Kapitel 56 — Die Frage nach den Göttern
Klinge der Morgenröte Seite 1 von 2
Wie die überwiegende Mehrheit der einfachen Leute dieser Epoche – nach dem Sprachgebrauch der Adligen allesamt Pöbel – hegte Norris eine angeborene Furcht und Beklommenheit gegenüber dem Adel. Obwohl der Vizegraf Cecil dieser Generation und Gao Yang, der erst vor wenigen Tagen zum neuen Lehnsherrn geworden war, hinreichend freundlich waren, ließen sich die über Jahrzehnte eingeschliffenen Gewohnheiten nicht so leicht ablegen. Er hatte eben erst mit großer Mühe zustande gebracht, sich mit Hetty einigermaßen normal zu unterhalten, und als nun Gao Cen herantrat, wurde der Bauer unwillkürlich wieder nervös.
Doch abgesehen von der Nervosität und Demut auf seinem Gesicht, entdeckte Gao Yang in Norris' Augen einen Glanz, der sich von anderen einfachen Leuten unterschied. Zunächst wusste er nicht, was es war, bis er eine halbe Minute später begriff: Was er in Norris' Zügen nicht sah, war die Stumpfheit der meisten Armen.
Er war nervös, eingeschüchtert, demütig, voller Furcht und Ehrfurcht – aber nicht stumpf. In diesen tief eingesunkenen, von den Falten jahrelanger Arbeit durchzogenen Augenhöhlen war noch immer ein lebendiger Schimmer geblieben.
Kein Wunder, dass Hetty ausgerechnet diesen Bauern gefunden hatte, um über die Urbarmachung zu sprechen – Norris besaß tatsächlich die Fähigkeit zu »erörtern«.
»Wie steht es um dieses Stück Land?«, fragte Gao Yang mit sanfter Stimme.
Norris streckte drei Finger aus und führte sie wie Setzlinge vor der Brust zum Gebetsgestus zusammen: »Die Göttin der Ernte, Eve, wacht über diesen Ort. Ich hätte nie gedacht, dass man im Dunklen Gebirge auf bebaubares Land stoßen würde. Das Gelände hier ist eben, die Wasserentnahme bequem, der Boden sehr fruchtbar, und es stecken auch nicht allzu viele Steine darin – wahrlich, es gibt keinen Ort, der sich besser zur Urbarmachung eignet. Nun ist der Monat der Ernte bereits zur Hälfte vorüber, für Reis ist es zu spät, doch man kann Süßholzwurzel und Feuerblattkohl setzen. Die Süßholzwurzel überwintert im Boden, und im kommenden Frühling gibt es eine ordentliche Ernte; den Feuerblattkohl kann man an den Rand der Süßholzwurzel pflanzen, er wächst rasch von deren Fruchtbarkeit und bringt noch vor dem Nebelmond dieses Jahres eine Ernte ein. Im nächsten Frühling verrotten dann die Wurzelstöcke des Feuerblattkohls und die Ranken der Süßholzwurzel direkt im Feld und dienen als Dünger; danach kann man Getreide säen. Solange der Regen mithält, werden alle satt.«
Die von Norris erwähnten Süßholzwurzeln und Feuerblattkohl waren Gewächse dieser Welt; tatsächlich unterschieden sich die meisten Tiere und Pflanzen, die Gao Yang hier zu Gesicht bekam, grundlegend von denen seiner Heimatwelt – selbst wenn der Name derselbe war, so war das Wesen doch etwas völlig anderes. Er konnte sich nur der in seinem Geist gespeicherten »Erinnerungen der Alten« bedienen, um diese Dinge einigermaßen zu verstehen. Aus Norris' Antworten entnahm er, dass die Landwirtschaft dieser Welt keineswegs so primitiv war, wie er zunächst angenommen hatte – zumindest dieser Bauer hier verfügte über Vorstellungen wie den Mischanbau bestimmter Kulturen zur Ertragssteigerung, die Verrottung von Wurzel- und Blattabfällen zu Dünger und die sinnvolle Nutzung der Bodenfruchtbarkeit. Mochten diese Kenntnisse auch bloß auf seine eigenen Erfahrungen beschränkt, bruchstückhaft und ohne System sein, so bewiesen sie doch zur Genüge, dass die Menschen dieser Epoche nicht einfach die Saat ausstreuten und auf Regen warteten, um dann vom Wind und vom Himmel abhängig zu sein.
Leider waren die Erinnerungen aus Gao Yang Cecils Geist nicht allmächtig; selbst der gewaltigste Pionierheld war nicht in allem bewandert. Was die Landwirtschaft betraf, so musste Gao Yang feststellen, dass er sich nicht gänzlich auf seine innere Gedächtnisbibliothek verlassen konnte und daher auf den Fachmann vor Ort angewiesen war.
Er erkundigte sich grob nach den zu erwartenden Erträgen der verschiedenen Feldfrüchte, und Norris beantwortete alles der Reihe nach. Zum Schluss fügte der alte Bauer noch eine Bemerkung hinzu: »Das alles sind Erträge, die allein aus der natürlichen Fruchtbarkeit des Bodens und etwas Pflanzenaschendünger erzielt werden, und eine solche Bewirtschaftung zehrt stark am Boden. Mag das Land noch so gut sein, alle zwei bis drei Jahre muss man eine Brache einlegen – wirklich hoch sind diese Erträge also nicht …«
Gao Yang runzelte die Stirn. Er wusste, dass es in dieser Welt den Begriff des »Kunstdüngers« nicht gab, und bislang hatte er auch keine Möglichkeit entdeckt, aus einheimischen Rohstoffen Bodendünger herzustellen – das Periodensystem der Elemente dürfte wohl kaum übereinstimmen. Also fragte er: »Wie steigert man bei euch üblicherweise den Ertrag und erhält die Bodenfruchtbarkeit?«
Es war jedoch Hetty an seiner Seite, die antwortete: »Am besten wäre es, wenn man Zugang zu den Kirchen der drei Göttinnen des Fruchtbarkeitspantheons hätte – der Erntegöttin Eve, der Frühlingsgöttin Flora und der Erdgöttin und Göttin des Lebens, Gaia. Ihre Priester beherrschen viele göttliche Künste, die mit Erde und Pflanzen zu tun haben. Doch das Südgebiet ist öde und war nie eine bedeutende Kornkammer, daher sind die Haupttempel des Fruchtbarkeitspantheons alle in der Ebene des Heiligen Geistes im Zentrum konzentriert. Und in Anbetracht des gegenwärtigen Zustands unseres Lehens … dürfte es wohl schwerfallen, die Aufmerksamkeit eines Priesters zu erregen.«
Da ergriff plötzlich der danebenstehende Philipp das Wort: »In der Stadt Tansang gibt es eine kleine Kirche der Erdgöttin. Vielleicht könnte der Priester dort helfen? Ich erinnere mich, dass das Lehen früher alle drei bis fünf Jahre jemanden nach Tansang schickte, um den Priester zu bitten, das Land zu segnen …«
»Dieser Priester muss in diesem Jahr zur Zentrale der Erdgöttin in der Ebene des Heiligen Geistes zurückkehren, um die ›Offenbarung‹ zu empfangen, und kommt erst nach einem Jahr wieder«, sagte Hetty und schüttelte den Kopf. »Auf ihn können wir nicht zählen.«
Gao Yang aber runzelte leicht die Brauen – er hätte nicht gedacht, dass das Problem auf die Götter führen würde.
Dass diese Welt zahllose Götter und Kirchen besaß, war ihm bekannt; selbst als er damals am Himmel hing, hatte er mehr als einmal Religionskriege gesehen. Zwar hatte er damals nur stumme Stummfilme betrachtet, doch die vielfältigen religiösen Symbole und die dicht stehenden Kirchen und Tempel sprachen für sich. Obwohl dieser Kontinent unzählige Umwälzungen durchgemacht hatte, ja sogar Katastrophen wie die »Dunkle Magiewoge«, die beinahe einer Zivilisationsreinigung gleichkam, hatten die Religionen die sterblichen Völker stets wie rankende Schlingpflanzen begleitet.
Die Götter waren ein Glied im Zivilisationsgefüge dieser Welt.
Doch als Weltenwanderer – und einer, der viele Jahre am Himmel gehangen hatte – hegte Gao Yang den Göttern gegenüber eine angeborene Haltung der Ehrfurcht und der Distanz.
Nicht, dass er starrsinnig genug wäre, in einer derartigen Fantasywelt die Existenz der Götter rundweg zu leugnen. Diese Welt besaß ja sogar Magie, seine eigenen zwei Ur-ur-…-urenkelinnen konnten mit bloßen Händen große Feuerbälle formen, und obendrein beherrschten jene Priester handfeste göttliche Künste – selbst wenn er die Götter leugnen wollte, er könnte es nicht.
Er wollte sich instinktiv einfach nicht mit etwas einlassen, das jenseits von Erkenntnis, Erfahrung und Logik stand.