الفصل الرابع — تحوّل الشيطان الخفي، والسرّ الكامن في جلد الأيل

«ساقا الجدّ الأعرج بهذه السرعة، حتى إنه يستطيع الجري في السماء، فمن ذا الذي قطع ساقيه؟ وقبضة الجدّ ما بهذه البراعة، فمن ذا الذي قطع ذراعه اليمنى؟ ثم سكين الجدّ الجزّار، من ذا الذي يستطيع أن يشقّ طريقه عبر سكين الجزّار فيقطعه نصفين من وسطه؟»

رأى شِن مو المهارات الحقيقية للجزّار والجدّ ما والجدّ الأعرج، فامتلأ إعجاباً وحيرة في آن واحد. كان قد أنهى تعلّم فنّ الساقين على يد الجدّ الأعرج، وتمكّن أخيراً من استيعاب قوة نخاع الأرواح الرباعية، فتحسّنت بنيته الجسدية بعض الشيء، غير أن ذلك أنهكه حتى كاد يموت، وتمنّى لو يسقط أرضاً فينام نومة عميقة.

لكن هذا لم يكن سوى بداية معاناته.

كان شيوخ القرية وعجائزها يكادون لا يتركون يوماً واحداً دون أن يصطادوا بضعة وحوش ضارية ويستخلصوا منها نخاع الأرواح الرباعية، ثم يجبروه على شربه. وبعد أن يُشربه، يبدأ التدريب المجنون، حتى يُنهكوه تماماً فيكفّوا.

فإلى جانب فنّ الساقين عند الجدّ الأعرج، وقبضة الجدّ ما ذي الذراع الواحدة، وسكين الجزّار، كان عليه أيضاً أن يتعلّم الحدادة على يد الأخرس، والخط والرسم على يد الشيخ الثقيل السمع، وتحديد المواضع بسماع الريح على يد الشيخ الأعمى، وأن يعصب عينيه ويتسابق مع الشيخ الأعمى في فنّ العصا.

وحين كان يبلغ من الإجهاد حدّاً لا يُطاق، كان رئيس القرية يستدعيه ليتبادلا التنفّس والتمارين معاً. قال رئيس القرية إن طريقة التنفّس التي يعلّمه إياها هي فنّ مخصّص لتدريب الجسد الطاغي، تُسمّى «فنّ الدانات الثلاث للجسد الخفيّ»، وهي فنّ عظيم الشأن.

لم يتبيّن شِن مو مدى عظمة هذا الذي يُسمّى «فنّ الدانات الثلاث للجسد الطاغي»، غير أن التنفّس مع رئيس القرية كان يُذيب إجهاد جسده بسرعة، فما يلبث أن يستعيد نضارته، فرأى في هذا الفنّ عجباً.

«رئيس القرية، ما علّمته إياه يبدو كأنه فنّ استدعاء العنصر الأكثر شيوعاً، أليس كذلك؟» لمعت عينا صانع الدواء، ولمّا ابتعد شِن مو خفض صوته قائلاً.

«بلى، إنه فنّ استدعاء العنصر.»

لم يُنكر رئيس القرية، وقال: «لكلٍّ من الأجساد الروحية الأربعة فنّه الخاص؛ فجسد التنين الأزرق يمارس روح التنين الأزرق، وجسد النمر الأبيض يمارس روح النمر الأبيض، وجسد العصفور القرمزي يمارس روح العصفور القرمزي، وجسد السلحفاة السوداء يمارس روح السلحفاة السوداء. لكن في جسد مو الصغير لا توجد عناصر من هذه الطبائع الأربع، لذلك لا يستطيع ممارسة فنون الأجساد الروحية الأربعة. فنوننا كلّها لا يقدر على ممارستها. لذا لم يكن أمامي سوى أن أعلّمه أبسط الفنون، فنّ استدعاء العنصر الذي يستطيع حتى العامّي ممارسته، فهو الفنّ الوحيد الذي لا طبيعة له.»

قال صانع الدواء مرتاباً: «لكن فنّ استدعاء العنصر سطحيّ وشائع جداً، ومن يمارسه لا يبلغ في أفضل الأحوال مرتبة محارب، ولا يحقّق إنجازاً يُذكر.»

تغيّر وجه رئيس القرية تغيّراً غريباً: «كنت أظنّ ذلك أيضاً، لكنني الآن أدرك أننا ربما استخففنا بأدنى الفنون، بفنّ استدعاء العنصر. مو الصغير يمارس فنّ استدعاء العنصر منذ صغره معي، وعنصره الآن أصبح قوياً جداً، غير أن هذا العنصر بلا طبيعة، فلا يُظهر أي قوة.»

تحرّك وجه صانع الدواء: «ما مدى قوته؟»

«لو كان لعنصره طبيعة عنصر التنين الأزرق التي تملكها أنت يا صانع الدواء، لكانت قوته الحالية تعادل خمس قوة قصر روحك الروحي.»

فزع صانع الدواء، وقال وقد فلّت لسانه: «أنا قد كسرت حاجز السماء والإنسان، وفتحت كنوز السماء والإنسان الإلهية! وعلى مدى هذه السنوات بلغت بالجنين الروحي والنجوم الخمس والاتحادات الستة وغيرها من الكنوز الإلهية حدّها الأقصى! وخمس قوّتي في قصر الروح الروحي تعادل ذروة مستوى المحاربين! وهو لم يفتح بعد قصر الروح الروحي وبلغ ذروة المحاربين، فلو فتحه، ألا تصبح قوته أضعاف قوة الأجساد الروحية الأربعة التي فتحته؟ أهذا ما يزال فنّ استدعاء العنصر؟»

كان رئيس القرية أيضاً في حيرة شديدة، وقال: «فنّ استدعاء العنصر هذا المنتشر في كل مكان فيه شيء من الغموض فعلاً؛ فهو سطحيّ، لكن أساسه راسخ رسوخاً لا يُتصوّر. مو الصغير يمارسه في الحقيقة منذ ثماني سنوات، وثماني سنوات ليست بالقصيرة. في البداية كان تقدّمه في فنّ استدعاء العنصر بطيئاً، لكنني لاحظت مؤخراً أن تقدّمه يتسارع أكثر فأكثر، وخاصة في هذه الأيام التي يشرب فيها نخاع الأرواح الرباعية، صار تقدّمه سريعاً إلى حدّ مرعب! لولا أن فنّ استدعاء العنصر موجود في كل مكان، لكدت أظنّه فنّاً إلهياً عظيماً…»

تغيّر وجه الرجلين تغيّراً غريباً.

أخرج صانع الدواء نفساً عكراً، وهزّ رأسه قائلاً: «لا جدوى من عمق القوة مهما بلغ، ففي النهاية عنصر بلا طبيعة، لا يُظهر أي قوة. ما رأيك، إلى أي مدى يستطيع أن يبلغ بفنّ استدعاء العنصر؟»

ازداد وجه رئيس القرية غرابة: «لا أعلم أنا أيضاً.»

أومأ صانع الدواء، ففهم ما يعنيه.

فنّ استدعاء العنصر هو أدنى الفنون وأبسطها، وغالباً ما يُستخدم لبناء أساس الأطفال في صغرهم؛ فبعد بلوغ العاشرة أو نحوها يكون عظم الطفل قد استقرّ، ويستطيع تحمّل صدمة الدم الروحي، وبعد التحقق من نوع جسده الروحي، لا تبقى حاجة لممارسة فنّ استدعاء العنصر.

فبعد كسر الحاجز توجد فنون أفضل، ولا داعي البتة لبذل الجهد في فنّ استدعاء العنصر.

والعامّي حتى لو واصل ممارسة فنّ استدعاء العنصر، لا يمكنه أن يشرب الدم الروحي كل يوم كما يفعل شِن مو.

ومن يملك هذه الإمكانات هم العائلات الكبرى والعشائر العظيمة، لكنها لا تُبدّد مواردها الطائلة على تلاميذ من عامّة الناس. فما من عائلة كبرى أو عشيرة عظيمة تفعل كما يفعل أهل قرية الأثراء الخفيّ، إذ يصطادون وحوش الأرواح الأربعة باستمرار ليطعموا بها شِن مو، وهو رجل من عامّة الناس، هذا التغذية المفرطة.

ولم يسمع رئيس القرية قطّ بأحد بلغ بفنّ استدعاء العنصر حدّه الأقصى، بل لم يرَ حتى من بلغ المستوى الذي بلغه شِن مو.

لذلك، إلى أي مدى سيبلغ شِن مو في المستقبل، لم يكن يعلم.

وما أذهل رئيس القرية وصانع الدواء أن قوة شِن مو ازدادت عمقاً في التدريبات اللاحقة، وأن فنّ استدعاء العنصر، وهو أدنى الفنون، أظهر فيه خصائص غير عادية، فجعل أساسه راسخاً متيناً رصانة لا تُوصف!

وبعد شهر، صار قادراً على تحمّل نخاع الأرواح الرباعية أضعاف ما كان يتحمّله من قبل، وصار عنصره عميقاً كأنه فتح قصر الروح الروحي، بل أكثر كثافة!

غير أن عنصره، على الرغم من عمقه، بلا طبيعة، فلا يُظهر أي قوة، ولذلك لا يظهر مستوى قوته.

لكن كان هناك نفع أيضاً، وهو أن قدرته على تحمّل الضربات قوية جداً، وسرعة تعافيه فائقة؛ فبعد التبارز بالسكاكين مع الجزّار كان يمارس القبضة مع الجدّ ما، ثم يعصب عينيه ويتسابق في فنّ العصا مع الشيخ الأعمى، ثم يذهب ليتعلّم فنّ الساقين مع الجدّ الأعرج، ثم يذهب إلى الحدّاد ليطرق الحديد بمطرقة تزن مئة رطل أو نحوها. ومع كل هذا التدريب الشديد، ما إن يتنفّس قليلاً ويمارس ما يُسمّى «فنّ الدانات الثلاث للجسد الخفيّ» حتى يستعيد نضارته في لحظات، وتمتلئ حيويته مئة ضعف!

أذهل أثر «فنّ الدانات الثلاث للجسد الخفيّ» رئيس القرية أيضاً، وجعل صانع الدواء يفحص جسده سرّاً، خشية أن يُخلّف فرط النشاط ضرراً في جسده.

وبعد الفحص، قال صانع الدواء بوجه غريب: «ليس فرط نشاط، ولا ضرر، بل عنصره بهذه القوة، وقد بدأ يرفع جودة جسده.»

بُهت رئيس القرية أيضاً؛ فحتى لو كان في سالف الزمان سيّداً يهزّ الرياح والسحاب وواسع التجربة، لم يرَ حالة كحالة شِن مو، إذ بلغ بفنّ استدعاء العنصر الأكثر شيوعاً هذا المستوى، وقد تجاوز ذلك ما يعرفه الناس عن فنّ استدعاء العنصر.

«شِن مو، اليوم تعلّم مع الجدّة صناعة الثياب، ولا تتدرب على القبضة.»

نادت الجدّة تشو شِن مو؛ كانت هذه العجوز الحدباء تحمل سلّة صغيرة فيها إبر وخيوط، وتخطو بقدميها الصغيرتين إلى الخارج. أسرع شِن مو في اللحاق بها، وأخذ السلّة من يدها، وقال متعجّباً: «جدّة، أليست صناعة الثياب في القرية؟ لماذا نخرج من القرية؟»

«اليوم نتعلّم صناعة الثياب خارج القرية، الثياب الحقيقية.»

ضحكت الجدّة تشو ضحكة خافتة: «في هذه الأيام علّمك الجدّ ما والجدّ الأعرج وغيرهما كثيراً من المهارات الحقيقية، ولا يصحّ أن تبخل الجدّة، فاليوم سأعلّمك شيئاً يتقنه الخيّاط حقّ الإتقان.»

شيء يتقنه الخيّاط حقّ الإتقان؟ أليس صناعة الثياب؟

تعجّب شِن مو، وتبع الجدّة تشو خارج القرية، وسارا بمحاذاة النهر نحو المجرى الأدنى. كانت الجدّة تشو حدباء، لكن خطوها سريع، حتى إن شِن مو احتاج إلى استخدام فنّ الساقين الذي علّمه إياه الجدّ الأعرج وركض بأقصى قوته ليلحق بها. سارا أكثر من عشرة أميال حتى بلغا سفح الجبل، حيث كان قطيع من الأيائل يرعى ويلعب بين الأشجار، على مسافة مئتي خطوة منهما.

انتزعت الجدّة تشو إبرة تطريز من كرة الخيوط في سلّتها، وقرصتها بين إصبعيها فأطلقتها، فاختفت الإبرة الفضية في لمحة، ثم رأى شِن مو أيلاً على بعد مئتي خطوة يسقط أرضاً، فذعرت بقية الأيائل وتفرّقت هاربة.

تقدّمت الجدّة تشو على قدميها الصغيرتين، وتبعها شِن مو، فرأى الأيل ساقطاً على الأرض لكنه ما يزال حياً، غير أن إبرة الجدّة تشو الفضية اخترقت جبهته فمنعته من الحركة.

«مو الصغير، انظر جيداً، هذه الإبرة تثبّت روحه السماوية.»

جعلت الجدّة تشو شِن مو يحفظ موضع الإبرة الفضية في الجبهة، ثم أخذت إبرة تطريز أخرى من كرة الخيوط وغرزتها في عظم ذيل الأيل: «هذه الإبرة تثبّت روحه الأرضية.»

ثم أخذت إبرة تطريز أخرى وغرزتها في سرّة الأيل: «هذه الإبرة تثبّت روحه الحيّة. الأرواح الثلاث مثبّتة، وتبقى الأرواح السبع؛ الروح الأولى تُسمّى جثة الكلب، وجثة الكلب في قمة الرأس، أي الروح السماوية.»