荒墟牧神 - 第38章 古佛大乘渡迷途 - 雲海書庫

À ces mots, le jeune moine Mingxing entra dans une violente colère et s'écria : « Sacrilège ! Tu oses insulter le Bouddha ! » Shen Mu sourit ; son cœur s'apaisa tout à fait, et dans son regard se répandit une confiance sans égale. Quelle que fût la force de ce jeune moine, quelle que fût sa méthode, il avait déjà perdu sur le terrain de l'esprit ! Le vieux moine assis en face du Vieux Ma hésitait. La phrase de Shen Mu semblait d'une audace sans loi ni ciel : elle insultait non seulement le Bouddha, mais tout autant les dieux et les démons. Et pourtant, tombée dans son oreille, elle n'était pas sacrilège — c'était une parole de vérité souveraine ! Quand le cœur ignore le Bouddha, alors seulement on peut devenir Bouddha. Quand le cœur porte le Bouddha, on ne peut plus jamais devenir Bouddha. Quand le cœur ignore le démon, alors seulement on peut devenir démon. Quand le cœur porte le démon, on ne peut plus jamais devenir démon. Mingxing n'avait pas atteint ce degré et ne pouvait saisir cette parole ; lui, en revanche, l'avait éprouvée profondément. Ce n'est qu'après avoir franchi le seuil du royaume Homme-Ciel que le vieux moine avait compris la vraie signification de cette phrase ; mais il était à présent parvenu au stade de la Vie et de la Mort, et le Bouddha dans son cœur demeurait indestructible. Plus sa cultivation s'approfondissait, plus il connaissait l'épouvante des dieux et des démons, plus il connaissait l'immensité du Tathagata. Savoir est facile, agir est difficile. La même vérité, sortie de la bouche de ce petit bout d'homme qu'était Shen Mu, paraissait extrêmement étrange. Plus étrange encore : ce gamin prétendait avoir brisé en lui les dieux et les bouddhas ! Shen Mu était trop jeune ; il lui était absolument impossible d'effleurer la vraie signification de cette parole. Or, s'il ne pouvait l'effleurer, comment aurait-il pu briser les dieux et les bouddhas dans son cœur ? Briser les dieux et les bouddhas dans son cœur exigeait une ascèse amère, exigeait un éveil soudain ; sinon, le Bouddha dans le cœur restait Bouddha, et le démon restait démon. « Quoi qu'il en soit, il n'a pas reçu le véritable art suprême de notre grand temple de la Voix du Tonnerre ; son esprit fût-il le plus élevé, il ne saurait être de taille contre Mingxing. » Le vieux moine, les yeux fixés sur son nez, le nez sur son cœur, semblait entré en méditation, indifférent au sort du combat sur l'estrade. Sur l'estrade, le corps grand et maigre de Mingxing se nimba d'une lumière dorée ; ce jeune moine donnait l'impression d'être un Bouddha en personne — sacré, solennel, immense —, exerçant sur les âmes une pression sans égale ! Au pied de l'estrade s'étaient rassemblés hommes, femmes, vieillards et enfants de tous les villages, attirés par le spectacle ; le vacarme y était assourdissant, mais à l'instant où la lumière dorée jaillit du corps de Mingxing, toutes les voix s'éteignirent d'un coup, et l'on n'entendit plus un souffle. Ils fermèrent la bouche presque au même instant, comme s'ils avaient reçu un coup de bâton en pleine tête ! Telle était la méthode spirituelle de l'école bouddhique : le Sutra du Grand Véhicule de la Voix du Tonnerre. La voie de cultivation de cette méthode spirituelle diffère de celle des autres écoles : elle procède de l'extérieur vers l'intérieur. L'extérieur, c'est la surface du corps, et le corps est Tathagata ; l'intérieur, c'est le cœur, et le cœur est Tathagata. L'école bouddhique l'appelle le corps-Tathagata et le cœur-Tathagata. Bien que Mingxing n'eût cultivé que la couche superficielle du corps-Tathagata, dès que l'apparence bouddhique se manifestait, elle assénait aux hommes un coup de bâton en pleine tête ! La vieille Zhu et les autres ne purent s'empêcher de s'alarmer de nouveau : Mingxing n'avait pas encore levé la main, mais cette seule aura suffisait à donner à Shen Mu un premier avertissement et à briser son ardeur combative. Qui donc oserait lever la main contre un Bouddha ? Mais Shen Mu, lui, l'osait ! Ch