Capítulo 38 — El antiguo Buda salva a los descarriados con el Gran Vehículo
El Pastor del Yermo · Página 1 de 3
Al oírlo, el joven monje Mingxing montó en cólera y le espetó: »¡Herejía! ¿Cómo te atreves a blasfemar contra el Buda?« Shen Mu sonrió; su corazón quedó por completo en calma y en sus ojos brilló una confianza sin igual. Por muy grande que fuera el poder de aquel monje, por muy excelsa que fuera su técnica, ya había perdido en el terreno del ánimo. El anciano monje que estaba frente al señor Ma vaciló. Aquella frase de Shen Mu parecía una impiedad sin ley ni freno, una ofensa no solo para el Buda, sino también para los dioses y los demonios; sin embargo, al llegar a sus oídos no sonaba a sacrilegio, sino a una verdad suprema.
Sin Buda en el corazón, se puede devenir Buda.
Con Buda en el corazón, ya no se puede devenir Buda.
Sin demonio en el corazón, se puede devenir demonio.
Con demonio en el corazón, ya no se puede devenir demonio.
Mingxing no había alcanzado la altura para comprender aquellas palabras; el anciano monje, en cambio, las conocía en carne propia. Solo después de penetrar en el reino del Hombre Celestial había llegado a captar su verdadero sentido; y ahora, aunque había cultivado hasta el reino de la Vida y de la Muerte, todavía no podía quebrar al Buda que llevaba dentro. Cuanto más profunda era su cultivación, más temibles le parecían los dioses y los demonios, y más inconmensurable se le antojaba el Tathagata.
Saber es fácil; obrar es difícil.
Que aquella misma verdad brotara de la boca de un crío como Shen Mu resultaba desconcertante. Y más desconcertante aún era que el crío afirmara haber roto ya a los dioses y budas de su corazón. Por su edad, era imposible que hubiera rozado siquiera la médula de aquella sentencia; y si no podía rozarla, ¿cómo iba a haber roto a los dioses y budas interiores? Para romperlos hacen falta duras penitencias y una iluminación súbita; de lo contrario, el Buda del corazón sigue siendo Buda, y el demonio, demonio.
»En cualquier caso, no ha recibido las auténticas artes divinas de nuestro Monasterio del Sonido del Trueno; por muy alta que sea su cultivación mental, no podrá vencer a Mingxing.« El anciano monje fijó los ojos en la nariz y la nariz en el corazón, como si hubiera entrado en samadhi, sin conceder importancia al desenlace del combate sobre la plataforma.
Sobre la plataforma, el cuerpo alto y delgado de Mingxing dejaba traslucir un resplandor dorado. El joven monje transmitía la impresión de ser un Buda: sagrado, solemne, inmenso, y su sola presencia oprimía el espíritu con una fuerza incomparable. Bajo la plataforma se habían congregado hombres, mujeres, ancianos y niños de todas las aldeas, atraídos por el espectáculo. Antes el rumor de las voces era ensordecedor, pero en cuanto la luz dorada brotó del cuerpo de Mingxing, todos los sonidos se apagaron a la vez; no se oía ni una mosca. Todos cerraron la boca al mismo tiempo, como si hubieran recibido un aldabonazo en plena frente.
Ese era el método interior de la escuela budista: el Sutra del Gran Vehículo del Sonido del Trueno. Su camino de cultivo no era como el de otras escuelas: avanzaba de la superficie hacia el fondo. Lo externo era la superficie del cuerpo; el cuerpo, Tathagata. Lo interno era la mente; la mente, Tathagata. La escuela budista lo llama la talidad del cuerpo y la talidad de la mente. Aunque Mingxing solo había alcanzado la capa más externa de la talidad del cuerpo, en cuanto se manifestó la faz del Buda, bastó para asestar a todos un golpe que despertaba las almas.
La anciana Zhu y los suyos no pudieron evitar alarmarse de nuevo. Mingxing aún no había atacado, pero aquel ímpetu bastaba para amedrentar de entrada a Shen Mu y quebrarle la voluntad. Veamos: ¿quién osaría atacar a un Buda? Pues Shen Mu sí.