Kapitel 37 — Ein Schrei, der die stocktaube Seele aufweckt
Der Hirte der Ödnis · Seite 1 von 3
Meister Mas Brust hob und senkte sich, offenkundig war sein Inneres alles andere als ruhig. Eiskalt sagte er: »Ich habe mir eigenhändig den Arm abgetrennt und ihn zum Großen Kloster des Donnerklangs gebracht, um dem Kloster seine göttlichen Kräfte zurückzugeben. Warum jagt ihr mich dennoch? Warum habt ihr mich von Weib und Kind gerissen? Wenn ihr unbedingt meinen Tod wollt – warum darf ich dann die göttlichen Kräfte des Großen Klosters des Donnerklangs nicht nach außen weitergeben?«
Der alte Mönch schüttelte den Kopf: »Bruder, ein Arm steht nicht für sämtliche göttlichen Kräfte.«
Meister Ma lachte heiser und leise: »Die Kräfte an meinem Leibe stammen auch nicht allesamt vom Großen Kloster des Donnerklangs. Wollt ihr mir etwa auch die übrigen nehmen? Ich stamme zwar aus dem Großen Kloster des Donnerklangs, doch damals habe ich mich mit eigener Hand hinausgekämpft; ihr habt nicht gewagt, mich aufzuhalten. Als ich dann Weib und Kind hatte, standet ihr wieder vor meiner Tür, und um der Sicherheit von Frau und Kindern willen habe ich mir freiwillig den einen Arm abgetrennt und euch die Kräfte des Großen Klosters des Donnerklangs zurückerstattet!«
Sein Gesicht verdüsterte sich: »Und dann? Habt ihr mich gehetzt, habt mich von Weib und Kind getrennt, mein Haus zerstört, meine Familie zugrunde gerichtet!«
Der alte Mönch ließ die weißen Brauen zucken: »Regel bleibt Regel; wer sie ändert, hat keine Regel mehr. Die rote Staubwelt, das gewöhnliche Dasein stört die Kultivierung. Bruder, in Wahrheit wollen wir dich nicht töten, sondern dich aus dem Meer des Leidens des roten Staubes erretten, auf dass du ins Große Kloster des Donnerklangs zurückkehrst, dich dort übst und die wahre Frucht erlangst. Hättest du damals nicht weltliche Gefühle aufkommen lassen und dich aus dem Großen Kloster des Donnerklangs hinausgekämpft, so wäre der Platz des Tathagata im Großen Kloster des Donnerklangs heute der deine. Bist du bereit, mit mir ins Kloster zurückzukehren, so wird der alte Tathagata gewiss von großer Freude erfüllt sein – der Platz des Tathagata wäre noch immer dein.« (Anmerkung des Autors Zhai Zhu: Im Volksmund bezeichnet Tathagata Shakyamuni, doch im fachlichen Sprachgebrauch des Buddhismus bezeichnet Tathagata den Buddha – jeder, der ein Buddha ist, ist ein Tathagata. In den buddhistischen Schriften heißt es: Wer der Wahrheit gemäß daherkommt, den nennt man Tathagata; gemeint ist damit die Stufe des Buddha.)
»Zurück?«
Meister Ma sagte dumpf: »Damals habe ich mich hinausgekämpft; will ich zurück, so muss ich mich wohl auch zurückkämpfen!«
Der alte Mönch verdunkelte die Miene und seufzte: »Der Tathagata wird sehr enttäuscht sein. Der Junge dort auf der Plattform ist dein Schüler, nicht wahr? Du hast ihm die Acht Kunstgriffe des Donnerklangs beigebracht, doch nicht die Herzensmethode unseres Großen Klosters des Donnerklangs, das Mahayana-Sutra des Donnerklangs.«
Er blickte hinüber zu Shen Mu, der auf der Kampfplattform gerade mit einem jungen Mann stritt, und sagte: »Das Mahayana-Sutra des Donnerklangs ist die Methode zur Bändigung der Dämonen. Wer diese Herzensmethode nicht übt, dessen Acht Kunstgriffe des Donnerklangs bleiben selbst in höchster Vollendung bloßer Schein. Heute habe ich meinen Schüler mitgebracht. Mingxing, komm und begrüße deinen Onkelmeister!«
Hinter ihm trat ein hochgewachsener, hagerer junger Mönch hervor, die Gebetskette in der Hand; er faltete die Hände zum Gruß und sprach: »Onkelmeister.«
Die weißen Brauen des alten Mönchs flogen empor: »Mingxing ist ebenfalls ein Krieger der Stufe des Geistkeims. Ich setze meinen Zen-Stab hier zum Pfand – willst du wetten, Bruder?«
Großmutter Zhu hob die Brauen und wollte eben sprechen, da sagte Meister Ma mit ausdruckslosem Gesicht: »Reinheitsregeln und Gelübde sind alles Hundedreck. Ich wette mit dir: Mein Kopf – wiegt er so viel wie deine Ximila?«
Der alte Mönch nickte: »Das Gewicht kommt sich nahezu gleich.«