Kapitel 80 — Das Wesen der Magie und das Echo der Kunst

Für die überwältigende Mehrheit der Menschen dieser Welt war die Frage, was Magie eigentlich sei, überhaupt keine Frage. Sie hielten die Antwort für offensichtlich und für unnötig, weiter ergründet zu werden: Magie war eben Magie, eine der allgegenwärtigen Energien dieser Welt, das kostbarste Geschenk, das die Götter den Menschen gemacht hatten, und zugleich der Maßstab, nach dem man die Menschen in höhere und niedere Klassen einteilte.

Ein Teil der Priester würde einem erklären, Magie sei die nach dem Fall der Götter in der Welt verstreute Herrschaftsmacht, der Nachhall des in den »Tafeln der Ewigkeit« verzeichneten Götterkriegs. Die unterlegenen Götter seien im Krieg zersplittert und auf die Erde gestürzt, ihre Leiber hätten in der Luft gebrannt, Flamme und Rauch seien die ursprüngliche Magie gewesen, und was als Asche zurückblieb, seien die ersten Ungeheuer gewesen. Ein Teil der Gelehrten unter den Magiern dagegen würde sagen, Magie sei die Brücke zwischen der Elementarwelt und der realen Welt, eine »Übersubstanz«, wahrnehmbar und nutzbar, doch unsichtbar; sie entspringe den Wallungen des Äthermeers und zeige unregelmäßige Schwankungen, je nachdem, wie sich der relative Abstand zwischen realer Welt und Elementarwelt verändere – das Phänomen des aufsteigenden Magiestroms …

Doch Gaoyang konnte keine dieser beiden Erklärungen annehmen. Er stammte aus einer modernen Welt, die Wissenschaft und Vernunft verehrte, die eine klare Deutung aller Geheimnisse verlangte, und er war überzeugt, dass es für die Magie eine einleuchtendere, leichter verständliche Erklärung geben müsse, eine, die sich sogar in Daten fassen und in Modellen formulieren ließ.

Was den Bereich der Götter betraf, mochte das nicht angehen, aber wenn die Magier bereits bestimmte Verfahren besaßen, um Magie zu nutzen, und sogar Formeln verwendeten, um den Ablauf des Zauberwirkens zu vereinfachen, dann ließ sich die Magie gewiss auf diese Weise analysieren.

Nach allem, was er bisher an Informationen besaß, war die Magie tatsächlich »allgegenwärtig«; jeder Winkel der Welt war von dieser unsichtbaren Kraft erfüllt. Und die Menschen dieser Welt nutzten sie im Wesentlichen auf zwei Arten: Zum einen das unmittelbare Zauberwirken – die Magier errichteten mit ihrer geistigen Kraft ein Zaubermodell und ließen dieses Modell sodann die ohnehin in der Atmosphäre vorhandene Magie in Bewegung setzen, wodurch der Zaubereffekt entstand. Zum anderen, indem sie mit Einrichtungen wie Aufladungsmagiekreisen oder Magiebrunnen zunächst die Magie entzogen und sie danach in magischen Ritualen verwendeten.

Auf welchem Weg auch immer: Die Magie wurde der Natur »entzogen« und nicht vom Menschen aus dem Nichts erschaffen.

Gao Cendu war daher der Ansicht, die Magie sei womöglich tatsächlich eine besondere »Substanz« oder etwas, das die Substanz zu seinem Träger hatte. Doch die augenblickliche Magie, die Rebeccas »Runenabzug« im Moment des Schließens erzeugte, gab ihm einen etwas anderen Gedanken ein.

Das ähnelte stark einem Phänomen, wie es in einem bestimmten Energiefeld entstehen konnte – so lautete seine kühne Annahme.

Was, wenn die Magie ein »Energiefeld« war und ihre vielfältigen Wirkungen als besondere Schwingungen betrachtet werden konnten? Der Runenabzug glich dann einem unvollständigen Stromkreis innerhalb eines Energiefelds: In dem Augenblick, in dem er geschlossen wurde, war der Kreis vollständig, und ein Teil dieses Energiefelds trat in den Kreis ein. Dabei erzeugte der Energiefluss eine beobachtbare »Magieschwingung«. Weil aber der Kreis des Runenabzugs geschlossen blieb, konnte dieser Vorgang nicht andauern – und so war die Magie augenblicklich …

Auf diese Weise stammte die Magie zwar ursprünglich nach wie vor aus der Natur, doch die augenblickliche Magie im Runenabzug wurde durch menschliches Zutun »erschaffen«, ohne dass ein Vorgang des »Entziehens« stattfand. Das erklärte auch, warum der Runenabzug, obwohl er weder Sammel- noch Aufladungsstruktur besaß, eine winzige Menge Magie erzeugte.

Die Stirn in Falten gezogen, griff Gao Yang neben sich nach einem schwarzen Stein, der als Briefbeschwerer diente, und strich mit kräftigem Fingerdruck darüber. Die Kraft eines Berufenen zog mühelos wirbelartig geschwungene Linien in den Stein; dann drückte er in deren Mitte einen Punkt ein und formte so das Elementsymbol der Windesart: leiser Wind.

Ein schwacher Luftzug entstand um den schwarzen Stein, und dieses billige magische Leitmaterial, kaum teurer als Quarzsand, begann zu wirken. Gao Yang spürte, wie ein kühler Wind ihm sanft ums Handgelenk strich.

Er wischte mit der Hand darüber, die Rune wurde zerstört, und der leise Wind erstarb sogleich.

Das war das Unfassbarste an dieser Welt: Ein so einfaches Zeichen, in ein bestimmtes Material geritzt, vermochte derart deutliche Wirkungen hervorzubringen … Warum?

Wenn man es tatsächlich mit der eben erst aufgestellten »Energiefeldtheorie« erklärte, schien es Sinn zu ergeben: Die Magie war ohnehin reichlich vorhanden und stand in ununterbrochener Wechselwirkung mit diesen natürlichen magischen Leitmaterialien. Ursprünglich verlief dieser Vorgang ruhig und ohne besondere Effekte, doch sobald auf der Oberfläche dieser Materialien bestimmte Linien eingeritzt wurden, veränderte sich das Gleichgewicht zwischen dem »Energiefeld« und dem »wirkenden Stoff«, die Frequenz der Magieschwingung wandelte sich, und mit ihr trat das Phänomen auf.

Doch wenn die Energiefeldtheorie zutraf, ließ sich damit immer noch nicht das Prinzip der verschiedenen Energiespeicherkristalle erklären: Wie speicherten sie die Magie? Wenn das Wesen der Magie nur ein den Planeten umhüllendes »Feld« war und die Magie nichts als eine »Welle« bestimmter Frequenz, in welcher Form war dann die in einem Speicherkristall gebundene Magie vorhanden?

Gao Songs Gedanken schweiften ab, und plötzlich fiel ihm die Geschichte vom Ursprung der Magie ein. Abgesehen von dem, was die Pfaffen mit ihrer »göttlichen Verleihung aller Zauber« oder der »These vom Ursprung der Magie aus der Drachensprache« verkündeten, gab es in der Gelehrtenwelt tatsächlich noch eine andere Auffassung. Ihr zufolge stammte die ursprüngliche Magie der Menschen in Wahrheit aus der Nachahmung bestimmter magischer Bestien: Jene Bestien besaßen besondere Hornhautschichten oder Außenskelettstrukturen, und auf diesen Strukturen befanden sich natürliche Magiemuster, also Runen. Allein durch die unfassbare Fügung des biologischen Evolutionsprozesses hätten Tiere, deren Körper derlei Strukturen ausbildeten, gewisse wunderbare Fähigkeiten erlangt und seien so zu magischen Bestien geworden. Die Menschen der Urzeit hätten diese Runen auf den Leibern der Bestien nachgeahmt, sie in allerlei Steinwerkzeuge geritzt, und daraus sei die früheste Magie entstanden.

Dass man sodann die geistige Kraft beherrschte und die körperlichen Runen in Zaubermodelle der geistigen Welt verwandelte, sei erst später geschehen.

Diese Überlieferung war Gao Yang besonders lieb. Zwar enthielt sie viel Willkürliches, doch sie verwarf die rücksichtslosen Erklärungen von Göttern und gewaltigen Drachen und versuchte stattdessen, den Ursprung der Magie auf logischem Wege zu ergründen. Bedauerlicherweise jedoch schien vielen Magiern diese Theorie zu missfallen, und den Theologen missfiel noch mehr, dass sie den Menschen, die Krone der Schöpfung, als einen Nachahmer beschrieb, der hinter wilden Ungeheuern einhertrottete und von ihnen stahl. Das erregte den Unmut jener großen Persönlichkeiten, die sich selbst für erhaben hielten.

Ein Hauch von frischer Erde und grünem Gras wehte plötzlich von der Seite heran und riss Gao Yang aus seinem abschweifenden Denken. Gao Heng – er musste sich nur umdrehen, um zu wissen, wer da kam – schlug beiläufig neben sich: »Rühr meinen Stempel nicht an! Auf dem ganzen Tisch ist das das einzige Stück, das noch etwas wert ist.«