Capítulo 119 — La transformación de la fe de los druidas

Al oír las palabras de Gao Song, Pi Yun no pudo evitar arquear una ceja: «Muy poca gente conoce tan bien la historia de los druidas».

«No es que yo la conozca —dijo Gao Yang con desgana—. Que la magia druídica nace de los sortilegios naturales no es ningún secreto; lo que ocurre es que la gente de esta época tiene unos conocimientos demasiado limitados. Durante el imperio de Gondor, las distintas escuelas druídicas tenían sus placas colgadas en el sagrado salón del saber imperial».

«Je, je, vuelvo a olvidarlo: no se puede juzgar a usted con los criterios corrientes, señor, viniendo como viene de hace setecientos años», rio entre dientes el viejecillo mientras empezaba a recoger los instrumentos para la preparación de pociones. «Tiene razón: la magia druídica proviene por entero de los sortilegios naturales de la Antigüedad. De hecho, en sus orígenes el druidismo era una religión pura, igual que hoy lo son las sectas de la Luz Sagrada o del Dios de la Guerra. Solo que el tiempo pasa, muchas religiones decaen y desaparecen, y las que logran transmitirse a duras penas... o se convierten en cultos herejes, o cambian de forma como la secta Senming».

«Las facciones druídicas son incontables: el Corazón del Bosque, los Espíritus de la Naturaleza, la secta Salvaje, la de las Grutas, la Elemental... solo de las que recuerdo el nombre hay cinco o seis, y esas son las grandes; las pequeñas deben de ser decenas», disertó Gao Yang con soltura. «Se dice que la escisión del druidismo se remonta al "Ocaso de la Estrella Blanca", hace tres mil años. La antigua iglesia Senming sufrió entonces una convulsión interna y, en poco tiempo, se fragmentó en numerosas escuelas grandes y pequeñas. Vosotros rendíais culto unificado a un "dios natural" sin forma definida, pero tras el Ocaso de la Estrella Blanca esa fe también cambió...».

Aunque Pi Yun parecía un druida poco fiable, sus sortilegios bastaban para demostrar que había recibido la herencia druídica completa; por eso responder en estos terrenos, que eran saber profesional básico, no le suponía esfuerzo alguno: «El dios natural se escindió en múltiples figuras, y cada escuela proclama que su interpretación es la correcta: unos veneran al espíritu del bosque, otros al espíritu de la naturaleza, otros incluso a espíritus animales o elementales divinizados... Eso no es ningún secreto. Pero, a diferencia de otras religiones que se dividen, nosotros, aunque tras la escisión en tantas sectas nuestros principios se hayan separado algo, nunca hemos llegado a combatir de verdad: todas las facciones conviven en paz, y ya antes de la firma del "Pacto Sagrado" los druidas vivíamos en armonía».

Gao Yang mostró un gesto de interés: «Eso es algo que la verdad no tengo claro. ¿Puedes explicármelo?».

«Todas las facciones acatan una norma: los druidas, por caminos distintos, tenemos un mismo origen, y sea cual sea el sendero que tomemos en el futuro, los druidas seremos siempre hermanos», dijo Pi Yun acariciándose la barba. «No es una simple regla de organización, sino el Código Druídico: antes de recibir la herencia hay que jurarlo solemnemente con el alma propia».

Gao Yang se frotó la barbilla y guardó mentalmente aquel dato; luego volvió al tema de los sortilegios y la magia: «La conversión de los sortilegios naturales originales de la secta Senming en la posterior magia druídica ocurrió también en ese proceso, ¿no?».

Pi Yun asintió: «Exacto. Se completó poco a poco a lo largo del larguísimo tiempo que siguió al Ocaso de la Estrella Blanca y a la escisión de las facciones».

Gao Yang: «Cuando preparabas la poción hace un momento, el último paso, el de bendecirla, ¿es en realidad un vestigio residual de los primitivos sortilegios divinos druídicos?».

Pi Yun asintió con una sonrisa ambigua, pero no dijo nada.

Así es la magia druídica, la "magia" más peculiar de este mundo: probablemente la única cuyo origen puede explicarse con claridad, pero cuyo origen apunta a los dioses. Hace tres mil años los druidas eran una iglesia unificada; solo a causa de un cataclismo ya convertido en leyenda, el druidismo religioso se transformó en un mosaico de escuelas, y los sortilegios divinos que dominaban se convirtieron, de manera inconcebible, en magia.

Todavía hoy, en esa magia perduran leves sombras de los ritos divinos: invocaciones, por ejemplo, o símbolos sagrados específicos. Pero en realidad esas "partes divinas" hace mucho que perdieron su función efectiva; son más bien una herencia y un refugio cultural y espiritual. Los druidas más formales reproducen con rigor, siguiendo la tradición, esos pasos sagrados ya del todo inútiles; los menos formales, como Pi Yun, aprovechan para farfullar cualquier cosa mientras lanzan el hechizo y así ganar tiempo.

¿Pero cómo se convirtió el sortilegio divino en magia?

Esas dos fuerzas deberían ser cosas por completo distintas: la primera procede de los dioses y exige una oración devota, fundir el cuerpo, el corazón y el espíritu propios con la voluntad divina para "tomar prestado" un poder inmenso; la segunda proviene de la fuerza personal del lanzador y de su conocimiento del mundo. Ni siquiera el origen es el mismo.

Tras tantos años de evolución, la magia druídica es ya una magia de rasgos bien definidos: como cuando Pi Yun prepara las runas y recita el encantamiento, todo ello no es sino emplear la fuerza personal para provocar "milagros naturales". En los sortilegios divinos ortodoxos no existen tales pasos.

De ahí que algunos lanzaran conjeturas osadas; ciertos eruditos llegan a sostener que los druidas de hace tres mil años robaron por completo el poder de los dioses mediante algún rito prohibido, convirtiendo los "milagros naturales" que solo cabía obrar con sortilegios divinos en magia reproducible por medios humanos; y que el llamado Ocaso de la Estrella Blanca no fue en absoluto la lluvia de meteoros que registran los libros de historia, sino la caída del dios natural desde su reino tras perder sus potestades...

Los druidas, por supuesto, no admiten semejante versión, pero Gao Yang tiene que decir... que el grado de credibilidad es bastante alto.

Desde luego no sacaría aquella conjetura delante de Pi Yun; solo comentó al desgaire: «¿Por qué crees que únicamente vosotros, los druidas, lograsteis convertir el sortilegio divino en magia, y los clérigos de las otras sectas no?».

El viejecillo torció el gesto al instante: «¿Y a mí quién me lo pregunta? ¿No conoce usted mi nivel real? Con aprender las habilidades de mi propia tradición ya me basta y me sobra; ¿qué tiempo me queda para estudiar las ajenas...?».

«¿Y aun así sabes freír, guisar, hervir, freír en aceite, adivinar el porvenir, echar las cartas y leer los astros, y además cuidar niños?».

«...Eso es distinto...».

Gao Yang no siguió hurgando en el asunto con Pi Yun, sino que dijo, como hablando consigo mismo: «Se cuenta que hubo un fiel de la Luz Sagrada que intentó reformar el sortilegio divino: estudió las capacidades de los magos y probó a invocar la Luz Sagrada del modo en que se lanza un hechizo; el resultado fue que la Luz Sagrada se desbocó y lo devoró, dejando de él un montón de cenizas».

Pi Yun soltó dos risitas con una sonrisa que no le llegaba a los ojos: «Ja, y encima es un caso que la secta Chiyao difundió a propósito, para advertir a quienes faltan al respeto a la Luz Sagrada y pretenden escamotearla con artimañas».

«Un clérigo de la secta Yaochen que emplee la magia para obrar milagros de la Luz Sagrada será devorado por ella, pero un clérigo de la secta Senming que emplee la magia para obrar milagros naturales no tiene problema —dijo Gao Yang, negando levemente con la cabeza ante los utensilios alquímicos y la mesa de operaciones grabada con runas y círculos mágicos—. ¿Cuál dirías que es la diferencia fundamental entre ambos casos?».

«Que nuestro dios tiene el corazón amplio —Pi Yun hizo con toda formalidad un gesto religioso sobre el pecho—, y la Luz Sagrada es de manga estrecha».