荒墟牧神 - 第31章 瀾江劍意照寒芒 - 雲海書庫

كان قلب شين مو يخفق بعنف، فانتزع سكين ذبح الخنازير من ظهره، وكانت هذه أول مرة يواجه فيها مثل هذا المشهد. كانت هيبة مو بي لان تسحقه من حيث لا يشعر، فكل حركة من حركات هذا الشيخ منذ دخوله القرية، وكل كلمة من كلماته، تنضح بضغط لا حدّ له. وحين قاتل الأخ الأكبر تشو، أحد أبناء نهر لان الخمسة، كان قد دُفع إلى أقصى حدّ فلم يكن له بدّ من رفع يده، أما المشهد الذي أمامه الآن فقد بثّ في قلبه الرهبة. «لقد تبولتُ على تمثال الحجر عند مدخل القرية، فممّ أخاف؟ لقد رأيت وو، ورأيت شياطين قصر تشن يانغ، ولم أخف يومذاك، فهل أخاف الآن؟ ومهما بلغت قوة مو بي لان، فلن تبلغ قوة الآلهة والشياطين!» هدّأ شين مو نفسه، فأخذ اضطراب قلبه يسكن شيئًا فشيئًا، ونظر حوله وقطّب جبينه قليلًا: القرية صغيرة، والواقفون فيها، وهو معهم، اثنان وعشرون رجلًا، كأنهم أوتاد خشبية، ولكل واحد منهم موقف يختلف عن الآخر، وأجسادهم متداخلة متباعدة، تملأ القرية الصغيرة حتى آخرها. كان شيخ القرية مضطجعًا على النقالة، وسيّد الأقراص واقفًا إلى جانبها، والجزّار، وقد بقي له نصفه الأعلى فقط، منتصبًا على وتد، والعم ما مستندًا مائلًا إلى وتد، والجدّة تشو تحمل سلّتها، والأخرس واقفًا عند باب ورشة الحدّاد، والشيخ الثقيل السمع يمسك فرشاة ما زال الحبر يقطر منها، والشيخ الأعرج متوكئًا على عكازه واقفًا على ساق واحدة. أما الذين جاء بهم مو بي لان فلكل موقف من مواقفهم حساب أيضًا، ولكل واحد منهم موضع غريب، حتى يصعب على المرء أن يتحرك في القرية بسرعة، فضلًا عن القتال. ومثل هذا الموقف يفرض على قيادة السيف الطائر بالطاقة مطالب عالية جدًّا! فإن أراد المرء أن يقود سيفه طائرًا بالطاقة لزمه حذر شديد لئلا يصطدم سيفه بأحد أو يتأثر بأحد، وهذا يستدعي فنّ سيف في غاية الدقة والرهافة. أما شين مو فقد كان يتدرب على فنّ سيف الجزّار في ذبح الأنعام، وأساليب السيف في مدرسة فنون القتال لا تقدر على شيء من هذا. «أيكون القتال هنا؟» سأل شين مو. فأومأ تشيان شيون برأسه: «القتال هنا!» فأعاد شين مو سكين ذبح الخنازير إلى جرابها في ظهره وأفرغ يديه. ولما رأى تشيان شيون شين مو يعيد سكينه إلى جرابها لمع في عينيه بريق حادّ، فقد كان اختيار شين مو القتال بيدين خاليتين مفاجئًا له بعض الشيء. كان مو بي لان قد اصطحبهم قبل مجيئه إلى هنا ليعاينوا آثار الوادي، ومن هيكل الأخ الأكبر تشو الذي لم يبق منه إلا العظام بعد أن نهشته الأنياب استنبط مو بي لان نوع فنّ السيف الذي يستعمله شين مو. فقد كان شين مو قد التقط حينذاك عودًا خشبيًّا من الأرض، واتخذه سيفًا، وضرب به الأخ الأكبر تشو، فترك على عظامه آثارًا صغيرة متفرقة، وفي مواضع تلك الآثار شقوق دقيقة في العظام. ومن هذا يمكن أن يُستنتج أن فنّ سيف شين مو بالغ الإتقان، وأن سرعة تنقّله بقدميه لا بدّ أن تكون عظيمة أيضًا، إذ لا يقدر على التنقل المستمر وضرب كل زاوية من جسد الأخ الأكبر تشو إلا من بلغ في فنّ الساقين مرتبة عالية! وكان مو بي لان فائق البراعة، من أبرع أهل الدنيا، فحكم من الآثار التي خلّفها شين مو أنه لا بدّ أن يكون من أصحاب فنون القتال. وأصحاب فنون القتال يبرعون في القتال من قريب، لكن حظّهم من قيادة السيف الطائر بالطاقة قليل، وما لهم فيها كبير إنجاز. ومنذ ذلك الحين رسم مو بي لان خطته لقتل شين مو: فبعد دخولهم القرية اتخذ كل واحد منهم موقفًا مختلفًا، ونصبوا تشكيلة تنين الماء لنهر لي، وتركوا عن قصد تسع عيون للتشكيلة، ووقف مو بي لان في موضع رأس التنين. أما الآخرون، ما خلا تشيان شيون، فهم من أبرع أعلام مذهب نهر لان، ولكي لا تُظهر تشكيلة تنين الماء لنهر لي قوة الضربة المشتركة، كان على أهل قرية يين تسان أن يسدّوا عيون التشكيلة واحدًا بعد واحد: فشيخ القرية وسيّد الأقراص سدّا عيني التنين، والشيخ الأعمى سدّ عين القلب، والشيخ الأعرج والجدّة تشو والعم ما والجزّار وقفوا عند مفاصل أطراف تنين الماء الأربعة، والحدّاد ثبّت جسم التنين، والشيخ الثقيل السمع ثبّت ذيل التنين. وهكذا نشأ ما تراه القرية عليه الآن، لكل واحد موقف يختلف عن موقف الآخر، وأجسادهم متداخلة متباعدة، حتى يصعب على المرء أن يتحرك فيها بسرعة، ويصعب عليه أن يقود سيفه طائرًا بالطاقة، إلا إذا بلغ في قيادة السيف الطائر بالطاقة مرتبة عالية جدًّا. ومن الواضح أن شين مو ليس من هذا الصنف. أما تلميذه تشيان شيون فهو من هذا الصنف. صحيح أنه ما زال مقاتلًا في مرحلة الجنين الروحي، لكن براعته في قيادة السيف الطائر بالطاقة عالية جدًّا، فقد صقل خيوط طاقته الأصلية حتى صارت في غاية الرهافة، وبلغ في فنّ التحكم بالسيف مرتبة مذهلة. وقد سبق له أن قاد فرشاة بخيوط طاقته الأصلية فرسم صورة حسناء على مسافة ثلاثين تشانغ، وكانت خصلات شعر الحسناء في الصورة مفصولة خصلة خصلة، لا تضطرب ولا تخ