Kapitel 19 — Der geheimnisvolle Leib erwacht und lässt das öde Dorf erbeben
Der Hirte der Ödnis · Seite 4 von 4
Meister Dans Leib erbebte heftig; ungläubig sah er ihn an, und es entfuhr ihm: »Auf gleicher Höhe mit dir auf der Seelenkeim-Stufe? Was für ein Wesen bist du? Wie kann er ...«
»Aber ausgerechnet er hat es geschafft.«
— Einige Leserfreunde haben sich über ›Samaya‹ unterhalten und es für den Namen eines Schoßhundes gehalten. Zhai Zhu möchte es hier kurz erläutern: Zhai Zhu hat Sanskrit entlehnt. Samaya setzt sich aus zwei Wörtern zusammen: ›Sa‹ bedeutet hervorbringen und erschaffen, ›Maya‹ ist die Welt der Illusion, im übertragenen Sinne der Īśvara, der Herr in vollkommener Freiheit. Zusammengesetzt bedeutet Samaya also: den Īśvara erschaffen. ›Qikeduo‹ in jenem Dämonenspruch ist ein von Zhai Zhu geprägtes Kunstwort; es bedeutet die erhabene Macht des Dämonengottes. Der ganze Satz zusammengenommen besagt: Die erhabene Macht des Dämonengottes erschafft den Īśvara; die höchste Weisheit eröffnet den Īśvara; der Dämonengott von höchster Weisheit eröffnet mit erhabener Macht den Īśvara. Auf den Kampf in den Ruinen der Schlucht bezogen: Das Wesen in der Finsternis hatte vorgehabt, in den Ruinen ein Gebiet des Īśvara zu eröffnen, durch das die Dämonengötter eintreten konnten, um die Ruinen zu verschlingen.
Warum aber explodierte die Buddhastatue im alten Tempel, sobald sie diesen Satz hörte? Weil die Mutter des Buddha Mahāmāyā heißt. Mahā bedeutet ›groß‹; Mahāmāyā bedeutet ›der große Īśvara‹. In der Dämonensprache heißt es, der Dämonengott von höchster Weisheit erschaffe mit erhabener Macht den Īśvara – das heißt, der Dämonengott habe die Mutter des Buddha erschaffen, aus der dann der Buddha geboren wurde. Das ist eine Verunglimpfung Buddhas; darum genügte ein Funke, und die Buddhastatue explodierte.
Zhai Zhu versteht kein Sanskrit; er hat nur Wörter zusammengestückelt und weiß nicht einmal, ob es stimmt. Wer Sanskrit versteht, möge nicht darüber lachen.
Was ferner die Zeichen für Himmel, Zeit, Groll, Xi, Macht, Geist und Zorn in der Göttersprache betrifft: Sie stammen aus den ›Gesängen von Chu‹ (Chuci) und bilden einen recht blutrünstigen Satz: ›Des Himmels Zeit ist ergrimmt, o, die gewaltigen Geister zürnen; schonungslos wird alles erschlagen, o, und auf die Wildnis geworfen‹ – das bedeutet: Himmel und Erde verfinstern sich, der ehrfurchtgebietende Himmelsgott gerät in Zorn, alle Lebewesen werden ausgelöscht, und die Leichen türmen sich über der Wildnis.
Wenn Zhai Zhu die Götter-, die Dämonen- und die Buddha-Sprache niederschreibt, so schreibt er nicht planlos daher und ist auch nicht mit dem Gesicht über die Tastatur gerollt – tatsächlich steckt einige Gelehrsamkeit dahinter.