Kapitel 37 — Ein Schrei, der die stocktaube Seele aufweckt

Meister Mas Brust hob und senkte sich, offenkundig war sein Inneres alles andere als ruhig. Eiskalt sagte er: »Ich habe mir eigenhändig den Arm abgetrennt und ihn zum Großen Kloster des Donnerklangs gebracht, um dem Kloster seine göttlichen Kräfte zurückzugeben. Warum jagt ihr mich dennoch? Warum habt ihr mich von Weib und Kind gerissen? Wenn ihr unbedingt meinen Tod wollt – warum darf ich dann die göttlichen Kräfte des Großen Klosters des Donnerklangs nicht nach außen weitergeben?«

Der alte Mönch schüttelte den Kopf: »Bruder, ein Arm steht nicht für sämtliche göttlichen Kräfte.«

Meister Ma lachte heiser und leise: »Die Kräfte an meinem Leibe stammen auch nicht allesamt vom Großen Kloster des Donnerklangs. Wollt ihr mir etwa auch die übrigen nehmen? Ich stamme zwar aus dem Großen Kloster des Donnerklangs, doch damals habe ich mich mit eigener Hand hinausgekämpft; ihr habt nicht gewagt, mich aufzuhalten. Als ich dann Weib und Kind hatte, standet ihr wieder vor meiner Tür, und um der Sicherheit von Frau und Kindern willen habe ich mir freiwillig den einen Arm abgetrennt und euch die Kräfte des Großen Klosters des Donnerklangs zurückerstattet!«

Sein Gesicht verdüsterte sich: »Und dann? Habt ihr mich gehetzt, habt mich von Weib und Kind getrennt, mein Haus zerstört, meine Familie zugrunde gerichtet!«

Der alte Mönch ließ die weißen Brauen zucken: »Regel bleibt Regel; wer sie ändert, hat keine Regel mehr. Die rote Staubwelt, das gewöhnliche Dasein stört die Kultivierung. Bruder, in Wahrheit wollen wir dich nicht töten, sondern dich aus dem Meer des Leidens des roten Staubes erretten, auf dass du ins Große Kloster des Donnerklangs zurückkehrst, dich dort übst und die wahre Frucht erlangst. Hättest du damals nicht weltliche Gefühle aufkommen lassen und dich aus dem Großen Kloster des Donnerklangs hinausgekämpft, so wäre der Platz des Tathagata im Großen Kloster des Donnerklangs heute der deine. Bist du bereit, mit mir ins Kloster zurückzukehren, so wird der alte Tathagata gewiss von großer Freude erfüllt sein – der Platz des Tathagata wäre noch immer dein.« (Anmerkung des Autors Zhai Zhu: Im Volksmund bezeichnet Tathagata Shakyamuni, doch im fachlichen Sprachgebrauch des Buddhismus bezeichnet Tathagata den Buddha – jeder, der ein Buddha ist, ist ein Tathagata. In den buddhistischen Schriften heißt es: Wer der Wahrheit gemäß daherkommt, den nennt man Tathagata; gemeint ist damit die Stufe des Buddha.)

»Zurück?«

Meister Ma sagte dumpf: »Damals habe ich mich hinausgekämpft; will ich zurück, so muss ich mich wohl auch zurückkämpfen!«

Der alte Mönch verdunkelte die Miene und seufzte: »Der Tathagata wird sehr enttäuscht sein. Der Junge dort auf der Plattform ist dein Schüler, nicht wahr? Du hast ihm die Acht Kunstgriffe des Donnerklangs beigebracht, doch nicht die Herzensmethode unseres Großen Klosters des Donnerklangs, das Mahayana-Sutra des Donnerklangs.«

Er blickte hinüber zu Shen Mu, der auf der Kampfplattform gerade mit einem jungen Mann stritt, und sagte: »Das Mahayana-Sutra des Donnerklangs ist die Methode zur Bändigung der Dämonen. Wer diese Herzensmethode nicht übt, dessen Acht Kunstgriffe des Donnerklangs bleiben selbst in höchster Vollendung bloßer Schein. Heute habe ich meinen Schüler mitgebracht. Mingxing, komm und begrüße deinen Onkelmeister!«

Hinter ihm trat ein hochgewachsener, hagerer junger Mönch hervor, die Gebetskette in der Hand; er faltete die Hände zum Gruß und sprach: »Onkelmeister.«

Die weißen Brauen des alten Mönchs flogen empor: »Mingxing ist ebenfalls ein Krieger der Stufe des Geistkeims. Ich setze meinen Zen-Stab hier zum Pfand – willst du wetten, Bruder?«

Großmutter Zhu hob die Brauen und wollte eben sprechen, da sagte Meister Ma mit ausdruckslosem Gesicht: »Reinheitsregeln und Gelübde sind alles Hundedreck. Ich wette mit dir: Mein Kopf – wiegt er so viel wie deine Ximila?«

Der alte Mönch nickte: »Das Gewicht kommt sich nahezu gleich.«

Großvater Blind, Großmutter Zhu, Großvater Pillenmeister und die anderen runzelten heftig die Stirn und wollten eben abraten, da sagte Meister Ma entschieden: »Verliert Mu'er, so nimm meinen Kopf und geh damit zum Großen Kloster des Donnerklangs, dem Tathagata Bericht zu erstatten. Gewinnt Mu'er, so bleibt der Zen-Stab hier, und du scherst dich fort, so weit du nur kannst.«

»Vortrefflich.«

Der alte Mönch wandte sich an den kleinen Mönch Mingxing: »Heute will ich als dein Meister die göttlichen Kräfte des Großen Klosters des Donnerklangs von dem Abtrünnigen zurückholen. Siegst du, so ist es dein Verdienst.«

Mingxing bestätigte es und schritt zur Kampfplattform.

Auf der Plattform war jener junge Mann, der mit Shen Mu stritt, ein Meister der Schwertkunst; er ging den Weg von Bruder Qu unter den Fünf Meistern vom Lan-Fluss: Sein kostbares Schwert entfernte sich nie weiter als drei Fuß vom Leibe. Anders als Bruder Qu war sein Schwert nicht groß, es glich eher einem Dolch, acht Zoll lang – klein, doch umso tückischer!

Dieses kleine Schwert stach immer wieder von verschlagenen Stellen hervor, etwa unter der Achsel, aus dem Schritt, es schlüpfte ihm sogar in die Kleider und fuhr, während Shen Mu mit ihm die Kraft der Handflächen maß, aus seinem Ärmel hervor!

Ein mit Qi gelenktes fliegendes Schwert – eine so hohe Kunst der Schwertbeherrschung stand kaum hinter Qianxun, dem Schüler vom Li-Fluss, zurück und übertraf Bruder Qu um vieles.

Und obendrein besaß dieser Mann gar noch eine hohe Meisterschaft in der Kampftechnik; seine Handtechnik war überaus tiefgründig, ihre Macht glich einem gewaltigen Berg, und sobald die Kraft aus seiner Handfläche hervorbrach, erschienen Bergmuster in seinem Handteller.

Doch der Ausgang auf der Plattform war bereits entschieden. Shen Mu war stark, seine Schläge wuchtig, seine Schritte flink; der junge Mann hatte schon beim ersten Zusammenprall der Handflächen schwer eingebüßt – Shen Mus mächtiges Ur-Qi hatte sein Ur-Qi einfach niedergedrückt!

Shen Mu wandte die Neun Drachen an, die Wind und Donner beherrschen; von den neun Schichten der Kraft war zwar erst die dritte entfesselt, doch schon das hatte den jungen Mann innerlich verletzt. Mochte seine Schwertkunst noch so fein sein – die Niederlage stand fest.

Shen Mu lief mit wirren Schritten, wie hunderte und tausende wirrer Schlangen, die im Gras dahingleiten, bald nach Osten, bald nach Westen, bald vor, bald zurück, sodass der junge Mann nicht erkennen konnte, woher der Angriff kommen würde. Im nächsten Augenblick schmerzte es ihn im Rücken – ein Schlag von Shen Mus Handfläche schleuderte ihn hinweg.

Der junge Mann landete, stand einen Augenblick verdutzt und verneigte sich dann tief vor Shen Mu auf der Plattform: »Hab Dank, Kleiner, dass du mich geschont hast.«

Zwar hatte Shen Mus Schlag ihn im Rücken getroffen und war von großer Kraft gewesen, doch die Kraft war nicht hart und roh gewesen und hatte Herz und Lunge nicht verletzt; sonst hätte Shen Mu mit seiner Stärke ihm gewiss alle Eingeweide zerschmettert!

»Will der Bruder sich ausruhen?« Mingxing hatte die ganze Zeit still dort gestanden und gewartet; erst als Shen Mu diesen jungen Mann besiegt hatte, tat er den Mund auf und fragte.

Shen Mus Blick fiel auf ihn. Der Mönch war jung, trug ein weißes Mönchsgewand, von keinem Stäubchen befleckt, selbst die Schuhe an seinen Füßen waren weiß, und er selbst war sehr hell von Angesicht. Obwohl er das Haupt kahlgeschoren trug, wirkte er noch immer überaus stattlich und weckte unwillkürlich Zuneigung.

Er wollte eben antworten, er bedürfe dessen nicht, da erklang jählings Großmutter Zhus Stimme: »Ausruhen! Du musst dich ausruhen!«

Shen Mu verstand den Sinn nicht, folgte aber Großmutter Zhus Worten, setzte sich zur Rast und ordnete seinen Atem. Seine »Kunst der drei Elixiere des mystischen Leibes« eignete sich zur Übung beim Laufen; obwohl er schon gegen mehr als zehn Krieger gekämpft hatte, hatte sein Ur-Qi kaum an Kraft verloren, er stand noch immer auf der Höhe – allein der Körper war ein wenig ermattet.