Kapitel 19 — Der geheimnisvolle Leib erwacht und lässt das öde Dorf erbeben

Auch Meister Dan lachte: »Der gewöhnliche Leib ist der Herrscherleib. Mu'er hat den gewöhnlichen Leib bereits erweckt; sein Weg zum Herrscherleib beginnt nun. Mir ist, als sähe ich schon, wie er mit einem Faustschlag einen Drachen erschlägt!«

Der Dorfvorsteher nickte lachend: »Ganz recht. Vielleicht vermag er es, kraft dieses Geistes, dieses Willens weiter zu gelangen als wir.«

Die beiden alten Füchse lächelten sich wissend zu und traten wieder aus der Stube.

Der Dorfvorsteher räusperte sich, rief Shen Mu herbei und fragte ihn, wie sein Seelenkeim erwacht sei. Shen Mu erzählte, dass in dem Augenblick, als Götterstimme, Dämonenstimme und Buddha-Stimme miteinander rangen, seine Urkraft die Wand des Seelenkeims niederwalzte und er den Durchbruch geschafft habe.

Der Dorfvorsteher starrte benommen vor sich hin und murmelte: »So etwas ist möglich?!«

Er seufzte unwillkürlich auf: Shen Mus Glücksfügung dürfte von anderen kaum zu wiederholen sein. Dass Götterstimme, Dämonenstimme und Buddha-Stimme gegeneinander antraten, war Zufall und Fügung – und dazu war Shen Mu wahrhaft kühn, dass er es wagte, aus eigenem Antrieb die Dämonensprache und die Dämonenstimme zu erlernen, um der Götterstimme die Stirn zu bieten!

Diese Tat zeugte von einer wahrhaft himmelstürmenden Verwegenheit – er wusste nicht, wie man das Zeichen für ›Tod‹ schreibt!

Und selbst wenn ein anderer eine solche Fügung gehabt hätte, so hätte er vermutlich nicht die Wand des Seelenkeims durchbrochen, sondern wäre durch die Macht getötet worden, die in der Dämonen-, der Götter- und der Buddha-Stimme verborgen lag!

Die anderen wussten nicht, welche Gefahren darin steckten – er aber wusste es ganz genau: Es war die Macht von Göttern und Dämonen; wie hätte ein Sterblicher nach ihr begehren dürfen? Wer als Sterblicher nach der Macht von Göttern und Dämonen trachtet, für den gibt es nur den Weg in den Tod!

Doch ausgerechnet Shen Mu war der Erfolg beschieden – auf eine so unerklärliche Art, dass ihn einiges Misstrauen beschlich.

Was er freilich nicht wusste: Auch Shen Mu wäre beinahe durch den Streit zwischen der Götter- und der Dämonenstimme ums Leben gekommen; nur weil ihn der Anhänger des Seelenschutzes im dunklen Licht behütete, hatte er überlebt.

Der Dorfvorsteher prüfte eingehend, wie weit Shen Mus Kultivierung gediehen war; abermals zeigte sich Staunen in seinem Gesicht, doch er verbarg es sogleich und ermunterte ihn: »Mu'er, übe dich fleißig und enttäusche unsere Erwartungen nicht. Da dein Herrscherleib nun erwacht ist, bist du ein Kampfkünstler und kein Kind mehr.«

Shen Mu nickte nachdrücklich.

Inzwischen war es dunkel geworden; im Dorf wurde ein Lagerfeuer entzündet. Herr Ma und die anderen brieten das gefangene Ungetüm, um Shen Mu zu feiern. Großmutter Zhu kam auf ihren kleinen Füßen herbeigetrippelt, zog Shen Mu zurück und rief: »Dorfvorsteher, Meister Dan, kommt auch herüber, esst und trinkt mit uns!«

»Geht schon voraus; ich und Meister Dan kommen sogleich nach.«

Der Dorfvorsteher sah Großmutter Zhu und Shen Mu davongehen, bis sie in der Ferne verschwanden, und sagte mit gedämpfter Stimme: »Meister Dan, Mu'ers Urkraft ist überaus mächtig; auf der Stufe des Seelenkeims ist er beinahe der am tiefsten kultivierte Krieger, den ich je gesehen habe.«

Meister Dan blickte auf die Leute, die am Lagerfeuer ausgelassen feierten, und fragte leise: »Wie tief?«

»Auf der Stufe des Seelenkeims war meine eigene Kultivierung in etwa so weit wie die seine; vielleicht blieb sie sogar dahinter zurück.«

Der Dorfvorsteher sagte gleichmütig: »Ich spreche von meiner Kultivierung auf dem Gipfel der Seelenkeim-Stufe. Er aber ist eben erst in diese Stufe eingetreten und wird noch weiter wachsen.«

Meister Dans Leib erbebte heftig; ungläubig sah er ihn an, und es entfuhr ihm: »Auf gleicher Höhe mit dir auf der Seelenkeim-Stufe? Was für ein Wesen bist du? Wie kann er ...«

»Aber ausgerechnet er hat es geschafft.«

— Einige Leserfreunde haben sich über ›Samaya‹ unterhalten und es für den Namen eines Schoßhundes gehalten. Zhai Zhu möchte es hier kurz erläutern: Zhai Zhu hat Sanskrit entlehnt. Samaya setzt sich aus zwei Wörtern zusammen: ›Sa‹ bedeutet hervorbringen und erschaffen, ›Maya‹ ist die Welt der Illusion, im übertragenen Sinne der Īśvara, der Herr in vollkommener Freiheit. Zusammengesetzt bedeutet Samaya also: den Īśvara erschaffen. ›Qikeduo‹ in jenem Dämonenspruch ist ein von Zhai Zhu geprägtes Kunstwort; es bedeutet die erhabene Macht des Dämonengottes. Der ganze Satz zusammengenommen besagt: Die erhabene Macht des Dämonengottes erschafft den Īśvara; die höchste Weisheit eröffnet den Īśvara; der Dämonengott von höchster Weisheit eröffnet mit erhabener Macht den Īśvara. Auf den Kampf in den Ruinen der Schlucht bezogen: Das Wesen in der Finsternis hatte vorgehabt, in den Ruinen ein Gebiet des Īśvara zu eröffnen, durch das die Dämonengötter eintreten konnten, um die Ruinen zu verschlingen.

Warum aber explodierte die Buddhastatue im alten Tempel, sobald sie diesen Satz hörte? Weil die Mutter des Buddha Mahāmāyā heißt. Mahā bedeutet ›groß‹; Mahāmāyā bedeutet ›der große Īśvara‹. In der Dämonensprache heißt es, der Dämonengott von höchster Weisheit erschaffe mit erhabener Macht den Īśvara – das heißt, der Dämonengott habe die Mutter des Buddha erschaffen, aus der dann der Buddha geboren wurde. Das ist eine Verunglimpfung Buddhas; darum genügte ein Funke, und die Buddhastatue explodierte.

Zhai Zhu versteht kein Sanskrit; er hat nur Wörter zusammengestückelt und weiß nicht einmal, ob es stimmt. Wer Sanskrit versteht, möge nicht darüber lachen.

Was ferner die Zeichen für Himmel, Zeit, Groll, Xi, Macht, Geist und Zorn in der Göttersprache betrifft: Sie stammen aus den ›Gesängen von Chu‹ (Chuci) und bilden einen recht blutrünstigen Satz: ›Des Himmels Zeit ist ergrimmt, o, die gewaltigen Geister zürnen; schonungslos wird alles erschlagen, o, und auf die Wildnis geworfen‹ – das bedeutet: Himmel und Erde verfinstern sich, der ehrfurchtgebietende Himmelsgott gerät in Zorn, alle Lebewesen werden ausgelöscht, und die Leichen türmen sich über der Wildnis.

Wenn Zhai Zhu die Götter-, die Dämonen- und die Buddha-Sprache niederschreibt, so schreibt er nicht planlos daher und ist auch nicht mit dem Gesicht über die Tastatur gerollt – tatsächlich steckt einige Gelehrsamkeit dahinter.