荒墟牧神 - 第28章 古壁浮出無名影 - 雲海書庫

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Kapitel 28 — Auf alter Wand ersteht ein namenloser Schatten

Der Hirte der Ödnis · Seite 3 von 4

len in den Nebensaal zurück und keuchte: »Die Macht dieses Nebensaals ist zu stark; sie hält mich unentwegt nieder. Mir bleibt nicht mehr viel Zeit. Sieh genau hin: Dies ist das zweite Siegel, das Siegel des Dunkeldämons der Großen Freiheit! Suomoye!« An der inneren Wand änderten sich die Bahnen der Urkraft in dem schwarzen Schatten von neuem; doch war es im Halbdunkel des Nebensaals aus der Ferne kaum zu erkennen. Shen Mu raffte sich auf, trat unwillkürlich einen Schritt näher und vermochte so endlich die Kraftführung und die Wandlungen des Schattens an der Wand deutlich zu gewahren. »Suomoye!« Er sprach den Dämonenlaut im Stillen nach; die Urkraft kreiste, und sogleich brach eine andere, wundersame Kraft aus seinem Innern hervor, die seinen Leib zu einer anderen Bewegung zwang. Sein Gesicht zeigte unwillkürlich ein Lächeln, die Finger formten die Geste des Blumenpflückens, und ein Siegel ward ausgestoßen. Die Kraft dieses Siegels aber war nicht eben gewaltig; im Gegenteil, es schien gänzlich ohne Kraft. Und doch spürte Shen Mu, dass eine Siegelübung der Donnerhall-Achtformeln in ihrer Wirkung dem Siegel des Dunkeldämons der Großen Freiheit glich: Die fünfte Formel der Donnerhall-Achtformeln, Sonnenschein läutert den Sonnengeist in den Lüften. Diese Technik, die der alte Ma ihn gelehrt hatte, zeigte auf den ersten Blick keine sonderlich überwältigende Angriffskraft, doch lag ihr eigentlicher Kern darin, die Seele eines Wunderkundigen anzugreifen! Der Kniff dieser Übung liegt darin, dass die Faust wie eine große Sonne am Himmel leuchtet und der Sonnendonner in der Handfläche die Seele läutert. Das Siegel des Dunkeldämons der Großen Freiheit hingegen, das die Gestalt an der Wand ihn gelehrt hatte, schien ebenfalls kaum Macht zu besitzen, doch zielte es nicht minder auf die Seele und war dem Faustprinzip nach mit der Übung verwandt, die der alte Ma gelehrt hatte. Der einzige Unterschied: Der alte Ma zerschmetterte die Seele des Gegners mit dem großen Sonnendonner – von äußerster Härte und Wucht. Das Siegel des Dunkeldämons der Großen Freiheit aber zog mit einem einzigen Siegel die Seele des Gegners in die Handfläche; die Handfläche ward zum Himmel der Großen Freiheit, und in ihr ward die Seele des Gegners zermahlen – es war weit tückischer und grausamer, und niemand vermochte sich davor zu schützen. Äußerste Härte und Wucht lassen sich noch abwehren; gegen das Siegel des Dunkeldämons der Großen Freiheit aber gab es kein Mittel. Shen Mu verwunderte sich insgeheim: Die Siegel der Gestalt an der Wand und die Fausttechniken des alten Ma entsprachen einander in vielen Stücken; beide beruhten unverkennbar auf demselben Faustprinzip, doch die Ausdrucksweisen waren grundverschieden – die eine der rechte Weg, die andere der Weg der Dämonen und Ketzer. Welche von beiden die bessere war, vermochte Shen Mu nicht zu sagen; er konnte nur sagen, dass jede ihre Stärken hatte. Die Donnerhall-Achtformeln des alten Ma eigneten sich eher dazu, dem Gegner von Angesicht zu Angesicht gegenüberzutreten und ihn mit äußerster Härte und Wucht niederzuwerfen; das Siegel der Großen Vollendung dagegen eignete sich besser dazu, es unvermutet einzusetzen und den Gegner eiskalt zu erwischen. Die Menschengestalt an der Wand war wieder ein Stück geschrumpft, als könne sie die Unterdrückung des Zhenyang-Palasts kaum noch ertragen; keuchend sprach sie: »Sieh genau hin: Dies ist das dritte Siegel, das Siegel des Großen Weisheitslichts …« Der Schatten an der Wand war dunstig und undeutlich; Shen Mu trat unwillkürlich wieder zwei Schritte vor, schon im Begriff, über die Schwelle des Nebensaals zu treten. Jählings aber blieb er stehen, trat nicht ein und rief statt dessen die Kunst des Neun-Himmel-Blicks wach, die der blinde Greis ihn gelehrt hatte: Eine zweite Pupille erschien in seinem Auge, und der Schatten an der Wand, so dunkel er war, ward ihm vor Augen klar und deutlich. »Wenn du nicht hereinkommst, vermagst du denn klar zu sehen?« fragte die Menschengestalt an