الفصل الثاني والثمانون — إلهة الألوان السبعة (الجزء الثاني)

لم يكن قد سقط آخر حرف من كلامه حتى كان قارب التنّين ذو الألوان السبعة قد اندفع نحوهم واستقرّ على غير بعيد من الفريقين، وكان المتكلّم امرأةً يبدو عمرها بين الثالثة والعشرين والرابعة والعشرين، ترتدي ثوبًا من ثياب القصر العتيقة، يشعّ من كلّ ذرّة فيها عبيرٌ من النبل والرصانة.

أدارت المرأة طرفها في أرجاء المكان، ثم رمقت بابتسامةٍ غامرة أولئك المحتجبين داخل هالة الضوء الخماسيّة الألوان، وعلى رأسهم جو شيوان، غير أنّ هالة النور القطبيّة كانت من كنوزٍ لا يُستهان بها، فهي الآلة التي استعان بها في سالف الزمان الخالد الشيخ «شيانه كونغ»، سيّد جزيرة شيانه كونغ وراء البحار، لدرء كارثة صواعق السماء ذات الطبقات التسع، فما أعظم سرّها وأعجب صنعتها! ولم يكن الملك القانوان يضمر خيرًا حين أهداها إلى جو جي؛ كان في الأصل يطمع أن يفتح جو يان بَسَق دمه الإلهيّ ختم تشانغ بينغ، ويستولي على أرواح جيش الأشباح الضارية، ثم ينقضّ على صاحبه قاتلًا لينتزع الهديّة، لكن الأمور جرت على غير ما قدّر، فلمّا انفتق الفضاء وفرّ ناجيًا، صارت الغنيمة من نصيب جو شيوان.

بذلت صاحبة الثوب القصريّ غاية جهدها في إعمال بصرها فلم تتبيّن ملامح من في الداخل، ولم تُبصر إلا شبحًا لفتيانٍ فتّانين وطفلةٍ صغيرة، فضحكت ضحكةً رقيقة وقالت: «يا جِن لينغ، ألم تكونوا أنتم، فرسان الغرب الخمسة، تقبعون في الغرب تنهبون وتقطع الطريق؟ فما بالكم اغتنمتم الفرصة وجئتم إلى الداخل تشاركون في الضجّة؟»

وكان رئيسهم ذلك الراهب الطاوي هو نفسه الذي سمّته «الطاوي جِن لينغ»، وقد اسودّ وجهه اسودادًا شنيعًا، فقال لها ببرود: «يا إلهة الألوان السبعة، ما برحتم تُوقعونا في المشاكل مرّةً بعد أخرى، وما كنتُ أحاسبكم احترامًا لأنّكم من النساء، حتّى لا يُقال إنّني أضيق ذرعًا بالنساء، أمّا وقد بلغتم الداخل ثم جئتم تُشوّشون علينا، فهل تظنّون أنّنا، نحن الخمسة، نخشى قصر السعادة العظمى؟»

كان جِن لينغ وجِن قوانغ وجِن كونغ في الأصل من المتعبّدين في مذهب هوا شان، وقبل ثلاثين سنة، في الحرب بين الطاوية والشياطين، ظفر أهل الطاوية ظفرًا كاملًا، لكنّ الخسائر كانت فادحة أيضًا؛ فقد قُتل أستاذ الثلاثة على أيدي أهل مذهب الشياطين، وكان مذهب هوا شان قليل الأتباع أصلًا، لم يكن فيه سوى هؤلاء الأربعة يحتلّون معبدًا صغيرًا، فلمّا مات الأستاذ ولم يتلقَّ الثلاثة التعاليم الحقيقية، انقطع بذلك سند مذهب هوا شان، غير أنّ حظّ الثلاثة لم يكن رديئًا، إذ في أشدّ لحظات تعثّرهم عثروا على مغارة المتعبّد القديم «تاو هونغ جينغ»، المعروف بالحكيم هوا يانغ، فحصلوا على مجلّد «كتاب هوا يانغ» المنقوش على جدران المغارة، ووجدوا في فرن الأقراص الذهبيّة بضعة أقراصٍ من النفائس.

«إذا استوعبتَ محطّات الزمان كلّها عاد قلبك إلى موطنه، فبقوّة سُلافةٍ واحدة كتبتَ هوا يانغ». فهذا الحكيم هوا يانغ، تاو هونغ جينغ، لم يكن فحسب متعبّدًا بلغت مراتبُه الغيبَ في العُمق والغموض، بل كان أيضًا شاعرًا أديبًا ظريفًا، وما خلّفه من كتبٍ طاويّة وأقراصٍ لم يكن بالأمر الهيّن، وقد وفّق الثلاثة إلى أن يرتقوا في عشرين سنةً إلى طور تحوّل الروح.

غير أنّهم ما كادوا يهمّون بإعلاء شأن بيتهم حتّى نشب بينهم وبين بضعة تلاميذ من مذهب العناصر الخمسة خلافٌ في جبل هوا شان، فتقاتلوا قتالًا عنيفًا على فطرٍ أرجوانيّ عمره مئة سنة، وكان الإخوة الثلاثة أعلى كعبًا، وكانت سحر الطاوي تاو هونغ جينغ وقوانينه عظيمة الأثر، فأطلق أحدهم صاعقةً أردت أحد التلاميذ صريعًا في الحال، وفرّ الباقون مصابين بجراحٍ بالغة، وهكذا عقد الإخوة الثلاثة عداوةً سحيقة مع مذهب العناصر الخمسة، حتّى أغضبوا الشيخ «تيان يي»، شيخ المذهب يومذاك، فخرج بنفسه يقتفي أثرهم.

كان الشيخ تيان يي قد بلغ في قوّته أواخر طور تحوّل الروح، ولم يكن بعيدًا عن الأربعة الكبار، وكانت سحره العنصريّة الخمسة قد بلغت الذروة، أمّا الثلاثة فكانوا للتوّ قد دخلوا طور تحوّل الروح، فأنّى لهم أن يقاوموا الشيخ تيان يي؟ لحسن الحظّ أنّ في تعاليم الطاوي تاو هونغ جينغ فنّ الاختفاء الطائر «تاي يي»، فنجوا بحياتهم وفرّوا إلى الغرب يتّقون الفتنة.

أمّا هُوي يون وهُوي هاي، الراهبان البوذيّان، فكانا في الأصل من أتباع معبد فامين، وقد خطّطا لسرقة سلامى الإصبع التي خلّفها بوذا عند بلوغه النيرفانا، فافتضح أمرهما أمام طائفتهما، ففرّا مذعورين والتحقا بقصر بوتالا. والبوذيّة وإن كانت أرضًا طاهرة، ففيها أيضًا تنازع الطوائف؛ فالموجود في داخل الصين هو مذهب «تشان» الذي تفرّع عن البطريرك دارما، فزهرةٌ واحدة منها خمس أوراق، أمّا في نواحي الغرب فالمذهب السريّ. والعقيدتان تختلفان في الأصول، وإن لم تبلغا حدّ الماء والنار، فبينهما جفوةٌ لا يزور أحدُهما الآخر حتّى الممات.

التحق هُوي يون وهُوي هاي بقصر بوتالا، فاستراحا بضع سنين في سكينة، غير أنّهما لم يكونا من أهل السكون أصلًا، فتعلّما خفيةً بوذيّة الفرح المحرّمة في المذهب السريّ، فانكشف أمرهما أمام الشيخ الأكبر «جيا تي»، فأراد أن يبطل قوّتهما؛ فهما قد دخلًا مذهب تشان أولًا ثم المذهب السريّ، وسرقا كثيرًا من الفنون المحرّمة، حتّى صارت قوّتهما غير ضعيفة، فباغتا الشيخ جيا تي وأصاباه بجرحٍ، ونجوا بالفرار، فصادفا جِن لينغ والرفيقين الهاربين إلى الغرب، والتحم الخمسة في عصابةٍ واحدة، وأخذوا في الغرب يمارسون النهب.

والغرب أرضٌ ذات كنوز، فما تزال فيه جبالٌ وديارٌ لم تُستكشف، بخلاف داخل الصين حيث يعمّ الهواء الدنيويّ، فهو موضعٌ نقيّ للتعبد، وكثير من المتعبّدين المستقلّين يقيمون فيه، والخمسة لا ينهبون غير هؤلاء المتعبّدين، من آلاتٍ وكتبٍ طاويّة وفنون تعبّد؛ وإن صادفوا ضعيفَ الحال هجموا على معبده واغتصبوا ما فيه عنوةً. وكانت قوّة الخمسة كلّهم في طور تحوّل الروح الرفيع، فقلّما أخفقوا، حتّى استشرى الرعب بين متعبّدي الغرب، وصار المتعبّد الواحد في الغرب إذا سمع باسم «فرسان الغرب الخمسة» ارتعدت فرائصه.

حتّى كبار المذاهب ككونلون وقصر بوتالا لم يجدوا حيلةً، لا لعجزٍ في القوّة، بل لأنّ الخمسة أشدّ دهاءً، لا مكان لهم ثابت، يضربون هنا ثمّ ينتقلون هناك، وفنّ الاختفاء الطائر «تاي يي» بالغ البراعة، فما إن يحسّوا بأدنى حركة حتّى يفرّوا فلا يُرى لهم أثر.

وطوال سنين النهب جمع الخمسة غنائم كثيرة، من نفائس الكون وكنوزه، وآلاتٍ وكتبٍ وفنون، حتّى إنّ الثلاثة جِن ارتقوا بفضل ما نهبوه من النفائس إلى فنّ الصهر والتزكية «يوان يان»، فتعاظمت قوّة كلٍّ منهم، وصاروا يجوسون البلاد بجرأةٍ أشدّ. ولكن من يمشي على ضفّة النهر لا بدّ أن تبتلّ قدمه؛ فقد اعتاد الخمسة الغطرسة والاستعلاء، واستخفّوا بكلّ أحد، حتّى ارتطموا أخيرًا بصخرةٍ صلدة.

قصر السعادة العظمى، مذهبٌ غامض، لا يُعرف أصله ولا كيف نشأ، ظلّ مستكنًّا في الغرب، لكنّه دائمًا في سرّيّةٍ وإبهام، لم يطأ قطّ داخل الصين؛ وتُروى عنه أنّ نساءه كلّهنّ من الحسان، وهذه التي سمّاها جِن لينغ «إلهة الألوان السبعة» هي إحدى «سيّدات السعادة الاثنتي عشرة» في القصر.

في ذلك اليوم صادف الخمسةُ الإلهة ذات الألوان السبعة، ومعها «يون شيوزي»، إحدى السيّدات الاثنتي عشرة أيضًا، خارجتين لقضاء حاجة، ولم يعرف الخمسة أصلهما؛ وكان الراهبان الوحشيّان هُوي يون وهُوي هاي قد تعلّما خفيةً فنّ بوذيّة الفرح، فلمّا رأيا متعبّدتين شابّتين بهذا الحسن، هاجت شهوتهما، فكيف يملكان نفسهما؟ فهجموا الخمسة جميعًا، فلقوا تأديبًا قاسيًا؛ فبحسب القوّة ربّما لم تكن الإلهة ذات الألوان السبعة ويون شيوزي تعلوان على الخمسة، لكنّ آلات قصر السعادة العظمى لا تُقاوم؛ ففي يديّ «السحاب الملوّن» كانت «راية الجوهرة السباعيّة» و«مثقب قتل الآلهة السحابيّ»، إحداهما للهجوم والأخرى للدفاع، يتعاونان تعاونًا لا خلل فيه، وكلتاهما آلاتٌ قديمة، تفوق بما لا يُقاس ما نهبه الخمسة من آلات.

بعد أن تلقّوا الضرب المبرح فرّ الخمسة خلسةً بفنون الاختفاء، غير أنّ الإلهة ذات الألوان السبعة والسحاب الملوّن ألقيا عليهم فنّ التتبّع، فصارا يزورانهم من حينٍ إلى آخر يوقعانهم في المشاكل، حتّى ضاقت صدور الخمسة بالهمّ، وكان فرارهم هذه المرّة إلى داخل الصين في أكثره هربًا من مطاردة هاتين، ولم يكونوا يظنّون أنّ المطاردة تلحقهم، فلو كان وجوه هؤلاء الفرسان الخمسة حسنةً بعد ذلك لكان ذلك أعجب العجب!