الفصل 496 — شمس تُشرق على مدينة تشيانغتشيو

تُشرق الشمس المشرقة الأولى على هذه المدينة الكنسية التي يمتد عمرها مئات السنين.

ترفع الشمس العظيمة رأسها من أفق السماء، وقرصها الهائل الذي يغطي نصف السماء ينثر حوله هالات ضبابية ضبابية، وتلك الخطوط التي تشبه عروق الخشب على إكليلها تنظر من علٍ بوقار كوجه تغطيه التجاعيد إلى هذه الأرض التي عرفت الدم والنار، وإلى أزقة مدينة تشيانغتشيو التي عمرها مائة عام، وقمم الكنائس القديمة، والأسوار والأبراج المبقعة، والطرق الحجرية المفروشة التي تشبّعت بالدم واللهب، كل شيء يغتسل في هذا الضوء الصباحي اللامتناهي الدافئ، ولون ذهبي باهت ينسكب مع ضوء الفجر على المدينة كلها، ومشهد كهذا لا يسع المرء إلا أن يتذكّر به تلك الصورة التي وصفها القديس دومون قبل أربعة قرون وهو على فراش الموت للناس —

رأيت مدينة عظيمة، لا حدّ لعرضها، ينبعث نور من بين حجارتها وطوبها، وكأن المدينة كلها قد صُهرت من الضوء.

غير أن تلك الصورة التي وصفها القديس دومون قد زالت في النهاية مع رقاده الأخير، وكل ما تخيّله الناس في الأجيال اللاحقة عن مملكة النور المقدس لم يعد بإمكانه أن يتجاوز همهمات رجل في النزع الأخير، أمّا سكان لوان في هذه اللحظة فلم يبقَ لهم وقت للاهتمام بما رآه قديس مات قبل أربعة قرون في ساعة موته، إنهم يتجمّعون فقط في الساحة أمام الكاتدرائية الكبرى، ويهتفون بنصرهم — وبقائهم على قيد الحياة — في وجه الشمس المشرقة.

«لقد انتصرنا!!» «ليحرس النور المقدس، لقد انتصرنا!» «يحيا سيسيل!!»

تدوّي الهتافات في الساحة كلها، بل في منطقة الكنائس كلها، ويرفع المرتزقة المتطوّعون والمغامرون سيوفهم ودروعهم عاليًا، ويقرعونها بقوة ليفصحوا عن هياجهم، ويهزّ الفلاحون والصنّاع مداورهم ومطارقهم في الهواء، ويضحكون مع الجميع بملء قلوبهم، والتجار وأصحاب الأملاك من منطقة كارولر كأنهم نسوا في هذه اللحظة أيضًا الحواجز بين المراتب والمكانات، فيرمون عصيّهم وقبعاتهم ومناديلهم إلى السماء، ثم يعتنقون بحرارة كل من حولهم — نشوة لم يعرفها أحد من قبل تهتزّ في الجموع، ومع أن لا أحد يستطيع أن يصف بدقة ما هي هذه النشوة، فإن معناها بيّن لا يحتاج إلى بيان: «الأدنى» في هذا العالم قد نجح أخيرًا في التمرّد على «الأعلى» مرة واحدة.

وفي زاوية من ساحة الكنيسة، تحت حراسة مشدّدة (وحماية) من عشرة فرسان بيض وجمع غفير من المرتزقة المتطوّعين، تنتحب جماعة صغيرة من رجال الدين والكهنة، رؤوسهم مهشّمة وثيابهم ممزّقة، بل بعضهم في رمق أخير، وهم ينظرون برعب إلى كل ما يجري أمامهم.

هؤلاء هم ما بقي من كهنة ورجال دين كنيسة تشيانغهنغ، وقد أُبقوا خصيصًا من أجل «المحاكمة العلنية» في وقت لاحق. وما عدا هؤلاء، فقد مات أكثر من نصف الكهنة ورجال الدين في أثناء المعركة — كثير منهم قتلهم الفرسان البيض في الحال، وبعضهم حاصرتهم وقتلتهم فرق المغامرين المؤلفة من المرتزقة والمغامرين، وبعضهم القليل قتلهم الجماهير الغاضبة بالحجارة والعصيّ والمعاول بعد أن نفدت قواهم.

شاهدت هذه الجماعة الصغيرة الناجية كل شيء بأمّ العين، والقوة التي فجّرتها الجماهير الغاضبة أثارت في قلوبهم رعبًا صادقًا: تلك العصيّ والحجارة قد لا تعادل قوة تعويذة واحدة، لكن ما تكشف عنه من ورائها شيء يقشعرّ له البدن.

وفي زاوية الساحة، على برج مدبّب عالٍ، سجّل بعض الشباب من صحيفة سيسيل ومعلّمهم بواسطة طرف شبكة السحر مشهد الساحة، وهم ينظرون إلى الجموع التي تغتسل في ضوء الشمس وإلى المدينة العتيقة التي تتلألأ في ضوء الفجر، فلم يتمالك أحد الشباب نفسه عن أن يتنهد: «إنها معجزة حقًا.»

وهزّ شاب آخر رأسه: «غير أن هناك من سيسمّي هذا حتمًا عملًا وحشيًا.»

«إنه عمل وحشي بالفعل، أو لنقل فعل عنف، فأي تحوّل كبير، أي تحوّل يتعلق بتبدّل النظام وإعادة تركيب قواعد المجتمع، لا بدّ أن يصحبه فعل عنف، وهذا ما لم يشذّ عنه التاريخ في ألف عام،» قال الشيخ ذو الثوب الطويل الواقف خلف الشابين، غودوين أورلاندو، أشهر علماء الجنوب حاليًا، بنبرة هادئة، فهذا العالم الذي قضى أكثر من نصف عمره في دراسة التاريخ وقواعد اللغة يرى ما أمامه بوضوح، ويرى من واجبه كعالم تقليدي أن يعلّم ذلك لأكثر تلاميذه ثقة، «الفرق أن تلك التحولات التي شهدها التاريخ كانت كلها في الطبقة نفسها، سيّد يهاجم سيّدًا آخر، فرد من البيت الملكي يهاجم فردًا آخر من البيت الملكي، وحتى لو كان الحجم أكبر فإن تغييره للنظام الاجتماعي يبقى ضئيلًا، لا يتجاوز عادة بضعة مراسيم أو مطالب ألقاب، ويشبه أكثر تسليم سلطة وتنكّرًا بارعًا في هيئة أخرى، أمّا ما يجري هنا اليوم فهو تحوّل عنفي من الطبقة الدنيا على الطبقة العليا، ومع أن سيّدنا هو من يدفعه من الخلف، فإن التحوّل نفسه قد شاركت فيه الجماهير وأنجزته، ونتيجته أشدّ إدهاشًا: إنه يحطّم نظامًا قديمًا مباشرة.»

«بعد انهيار النظام القديم تنشأ فراغات، فلا بدّ من نظام جديد يملؤها في الوقت المناسب، هكذا حدّثتنا في المرة الماضية يا معلّمنا.»

«صحيح، لكن هذا ما سيشغل بال سيّدنا ورئيس الأساقفة الجديد،» ابتسم غودوين أورلاندو ابتسامة خفيفة، «أمّا ما علينا نحن فعله الآن فهو فقط تسجيل هذا المشهد من هذه اللحظة……»

ولمّا رأى التلاميذ يبدون التفكير العميق ثم يعودون إلى انشغالهم، أومأ غودوين أورلاندو برأسه إيماءة خفيفة، ثم أخرج دفتر ملاحظاته المرافق له، وبعد لحظة تفكير رفع قلمه وكتب فيه:

سنة 737 من تقويم أنسو، اليوم الثلاثون من شهر الصقيع، يوم راحة الأرواح، عشرات الآلاف من الناس من شمال الجنوب اقتحموا كنيسة ياوتشياو، وقد انقلبت عقيدة إله النور المقدس، وسلطة «الإله» ستسقط بعد ذلك على الأرض……

تردّد غودوين أورلاندو قليلًا، ثم رفع قلمه وشطب عبارة «عقيدة إله النور المقدس»، وكتب بدلها «قواعد العقيدة».

……

في مدينة تشيشنغتشي المقدسة، في كنيسة ياوتشياو، في قاعة النور الكبرى، كان الأساقفة يرفعون إلى البابا القديس إيفان الثالث أخبارًا من شرق السهل.

منذ أن خرقت جيوش كنيسة ياوتشين المقدسة القواعد وشاركت في هذه الحرب الأهلية في أنسو وانضمّت إلى صفّ الجيش الملكي، استعاد ميزان الحرب الذي كان قد بدأ يميل توازنًا دقيقًا.

فالفيلق الشرقي الذي كان يتقدّم كالسيل الهادر، وقد اقتحم قلعة سورين وأكثر من عشر قلاع وحصون كبيرة وصغيرة على التوالي، ووصل بسلاسة إلى معبر الشجر العظيم، أُوقف تقدّمه أخيرًا عند وشوك دخوله المنطقة الوسطى من سهل الأرواح المقدسة، فقد شكّل جنود الجيش الملكي المدعومون بالنور المقدس بمعنوياتهم المرفوعة وقدرتهم الفائقة على التعافي في الميدان جدارًا بشريًا، وكسروا أمام معبر الشجر العظيم حائط عدم الهزيمة للفيلق الشرقي، وبعد أن دفعوا ثمنًا من أرواح آلاف الجنود، نجح قائد الجيش الملكي الكونت سورين في صدّ الفيلق الشرقي، ودفع بالخط الأمامي شرقًا ثلاثين ميلًا على أثر ذلك — وقد أُعيد الخط الأمامي إلى «مسافة آمنة» بعيدًا عن قلب سهل الأرواح المقدسة، ثم اضطرّ إلى الجمود من جديد.

لأن يوم الحصاد قد مضى — فقد فوّت الجيش الملكي الفرصة الأخيرة لاستعادة أرض الحبوب في الشرق، ودخلت الحبوب النامية في قلعة سورين وسهولها الخصبة الواسعة المحيطة بها إلى أيدي متمرّدي الشرق.

وبعد أن ملأ الفيلق الشرقي بطونه واستعاد معنوياته، ثبتت قدماه في سهل الأرواح المقدسة مرة أخرى.

جمود القتال جعل أصحاب القرار في قلعة الفضة في حيرة، وربما جعل أيضًا زعيم متمرّدي الشرق في قلق، لكن أصحاب القرار في كنيسة ياوتشين، بصفتهم قوة دخلت هذه الحرب حديثًا، كانوا ينظرون إلى هذا الجمود الحالي بعين رحبة.

«صاحب السماحة، إن نشاط الجيوش المقدسة في الخط الأمامي بيّن للعيان، وقد صارت رغبة الناس في منطقة معبر الشجر العظيم في اعتناق النور المقدس شديدة على نحو خاص، فكل يوم يظهر عدد كبير من المعمَّدين الجدد — ومن بينهم مؤمنون بأديان أخرى تحوّلوا، وجنود من الجيش الملكي،» قال أحد الأساقفة بصوت عالٍ، وفي صوته فرح، «وقد كتب الكونت سورين خصيصًا وثيقة شكر وتقدير، شاكرًا رجال ديننا على مساعدتهم له في الصمود على الخط الدفاعي.»

«الجمود المؤقت يمكن أن يجعل الناس يدركون معنى ظهور رجال الدين وفرسان الكنيسة في ساحة المعركة،» تردّد صوت القديس إيفان الثالث العميق البطيء في قاعة النور الكبرى، «لكن علينا أيضًا أن نحترس من أن طول الجمود سيجعل الناس يشكّون في قوة الرب. وعليا أن نحذر، فالهراطقة أيضًا يتّخذون من هذه الفرصة سبيلًا للنمو والتوسّع……»

«نعم، صاحب السماحة، دخل عدد كبير من مؤمني الآلهة الأخرى إلى المنطقة الشرقية، وقد ظهر مؤخرًا في الخط الأمامي رجال دين أعداء يحملون قوة إله الحرب وإله الدم، وقد يحذون حذو الجيوش المقدسة فيشكّلون فيلق رجال دين للشرق……»

صمت القديس إيفان الثالث لحظة، كأنه ينصت إلى همس ضبابي آتٍ من المملكة الإلهية البعيدة، ثم خرّق الصمت بعد نصف دقيقة: «الرب لا يبالي، أولئك الهراطقة لم يجدوا الطريق الصحيح، واجتماعهم لا يعدو حشدًا من الأوباش، وما علينا إلا أن نواصل نشر بشارة الرب، ونقطع الطريق على أولئك الهراطقة الذين يحاولون الفرار إلى الشرق……»

مضى الاجتماع في قاعة النور الكبرى في جو من الوقار والجلال، وتحت هداية البابا الشيخ الحكيم أُنجزت كل الأمور وأُحسنت ترتيبها في النهاية، ثم انتهى هذا الاجتماع.

أمّا فيروداي مورن، الملقّب بـ«القديس الحي»، فبقي كما في كل مرة بجانب القديس إيفان الثالث بعد أن غادر جميع الأساقفة القاعة.